基诺族风情<%=id%>

人口约1.8万人。主要聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及四邻山区。使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。无本族文字。基诺族过去信仰万物有灵，盛行祖先崇拜。
    基诺是本民族的自称，过去史籍文献记载中汉译为“攸乐”。基诺族人全部聚居于云南省西双版纳州的一座大山上，根据其生活习惯、节日习俗、服饰装饰、族源和历史沿革等各方面的情况，于1979年经过民族识别，由国务院批准公布为我国的一个少数民族，是我国认定的第五十五个少数民族。
    关于基诺族的来源，没有文字记载。基诺族人尊奉诸葛亮，传说是诸葛亮南征部队的一部分人，是从普洱、墨江甚至更远的北方迁来的，经过世代的繁衍发展，到新中国成立时还尚未形成一个定型的阶级社会，基本上还处在原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。
    新中国成立后，基诺族人直接进入到社会主义，彻底改变了刀耕火种、刻竹记事、以物易物和祭鬼治病的落后面貌。如今，基诺族自己的干部、大学生、医生、商人和农业科技人员都已成长起来了。
    大鼓舞--“咚咚，咚咚!”基诺族的大鼓敲响了，浓重有力的鼓声震荡着基诺山寨。这种鼓长约1.5公尺，直径约80公分，两面蒙以黄牛皮。基诺族人民对此大鼓极为敬重，在过去有专门放置大鼓的房子，不允许任意敲打或搬动。平日或是舞蹈时均将此鼓置于约一人高的木制鼓架之上。
　　解放前，在跳“大鼓舞”时必需依照一定的程序与规则。妇女只能在鼓的背面敲击伴奏，不能在鼓的正面敲击、舞蹈。这一系列严格的规定，使“大鼓舞”蒙上了一层神秘的色彩。为什么基诺族人民对大鼓如此尊崇呢?基诺族聚居于云南省西双版纳景洪县基诺洛克山区，那里古木参天、河流纵横、气候温和、四季无霜。相传古时候，基诺族的造物主阿麦腰白创造了万物，但是没有水，阿麦腰白想，世界上的动物、植物都是离不开水的，于是她又造出了水。可是洪水一出就淹没了大地，阿麦腰白就造了一个大鼓，把玛黑(男)和玛纽(女)放在大鼓里，让他们在大鼓中随着洪水飘流而不致淹死。最后洪水退去，大鼓就在司基作密这个地方停了下来，玛黑、玛纽从鼓里走出，就在这里耕种土地，繁衍、发展了基诺人。为了感谢阿麦腰白把基诺人的祖先送到了人间，每逢年节，就要敲起大鼓，跳起“大鼓舞”，从而沿袭成俗，因此“大鼓舞”是带有祭祀性的一种民间舞蹈。 
　　解放后，“大鼓舞”已摆脱了宗教的束缚，经过加工后的“大鼓舞”已搬上了舞台。近年来，妇女也可以在鼓前担任鼓手了。
　　“大鼓舞”动作虽不复杂，但是每个动作都有名字，如：“乌攸壳”意为表示尊敬。其动作为左脚向左后方撤出，双手于右侧击鼓，然后再换方向做。“二扯哥”意为欢乐的舞。动作为双手轮流击鼓，青年人跳时，手高抬时不过头，老人跳时手臂高抬过头低垂不过胯。“特莫阿米”意为节日的歌，是伴舞者站在旁边歌唱时前后甩动双手的动作。
　　舞时，人们围成圆圈，一至二位鼓手站在中间，手握鼓棒，先向大家敬礼，再对鼓敬礼，然后就跳起“乌攸壳”动作，领唱一段，接着大家齐唱一段，当众人齐唱时，鼓手就相应跳起“二扯哥”如此反复若干次后，大家边唱边跳“特莫阿咪”，在不断加快的速度中人们不时发出“扯—扯—!”的呼喊声，此时歌声、鼓声及镲的伴奏声，交织成一片欢腾热烈的气氛，舞蹈动作更加矫健有力。
　　“大鼓舞”因其历史久远、流传广泛，而成为基诺族舞蹈中最有代表性的舞蹈。舞蹈中体现出了山区人民那种粗犷健壮的气质。

姑娘舞--另一种为基诺族姑娘们所独有的舞蹈叫“竹谷能”，又称“姑娘舞”。每当明朗的月光洒向基诺山寨，姑娘们便会相约着来到村寨空地一起歌舞。歌中唱道：“今晚是月亮出来的好时候，姑娘们快出来跳啊!……”他们将双手互搭在肩上，围成圆圈，上身向前稍倾，双脚后跟左右拧动的同时臀部也随之左右摆动两下，然后沿逆时针方向走两步。动作淳朴健美，很有特色

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