庆元大济<%=id%>

　　我们去大济，是奔着大济村里古地道去的。想想看，一个方圆不到一平方公里的小村子里，会有大量神秘的古地道!只这一点，就足以引起采访者的兴趣。
　　我们从浙江西南边陲小镇廿八都出来时，已是下午4点多钟。我们一刻不停地向前趱路，直到天黑才到了福建的松溪。我们的目标不是福建松溪，而是浙江庆元。但是由于浙西南多山，且山都比较高，路况较差，道路难寻，所以从廿八都到庆元，必走福建，然后再进浙江。天黑汽车走陌生的山路是很危险的事，所以我们到了松溪后，便停下住宿。
　　

　　有意思的是，福建本是产茶大省，特别是乌龙茶，全国首屈一指，我们在那里喝茶时却出了件新鲜事。在县招待所办好人住手续以后，我们信步来到大街上找饭辙。这时已是晚上9点多钟，有些小饭馆已经打烊，见路边还有一家小饭馆开着门，便进去吃饭。老板娘问我们喝不喝茶，我们说喝，谁知道她竟然拿出来一个大号浅*搪瓷茶缸子给我们沏茶。走了那么多地方，还没见过哪家饭馆沏茶用大茶缸子的，何况是在产茶大省福建。我们的司机一看就笑得不行。没想到在用小碗喝功夫茶的地方，还有用大茶缸子沏茶的。
　　第二天一清早我们就继续赶路，上午9点左右，到了庆元县。首先扑入我们眼帘的，是一座非常漂亮的廊桥。那时我们还没到泰顺，还没见过廊桥，这么漂亮的廊桥。我们赶紧拍照。这座桥呈红色，木结构，一看就是年头久远的古廊桥。我们向正在廊桥里面休息的老人打听这座桥叫什么名字，老人们告诉我们，它叫“咏归桥”。我们又问“咏归”是什么意思?老人说，这里的人们经常外出做生意，主要是出售自己种的香菇，一般是冬日他们在异乡辛勤劳作，春暖花开时才从外省归来，所以叫“咏归”。还有一说，这座桥的下面有一块大石头，状似乌龟头，这座桥好似乌龟身，所以也有“咏龟”之意。听完老人的介绍，我们赶紧下桥走到桥下看，果然有一块大石，连同桥体，恰好是一只大乌龟形状。不管是“咏归”还是“咏龟”都是极富诗意的名字，这个地方也就富有了几分诗意，不由得平添几分好感。桥洞里停泊着几只小船，更增了几分韵味。
　　然后我们便又驱车直奔离县城2．5公里的大济村。村名叫大济，实际村子并不大。进了村以后，我们找到村委会，说是村支书到县城去办事了，便找来了村支书的妻子小吴。这个村的大姓就是吴姓。小吴是一个三十岁左右的妇女，看上去很厚道。她便带领我们参观她们的村子。
　　大济村原名椤洋源，因当地一大片椤树林而得名。北宋景德元年(公元1004年)吴姓远祖吴崇煦从绍兴迁入此地后，希望子孙后代均具经邦济世之才，从而把村名改为大济。后来的事实证明，吴崇煦眼光独具，这里真成了为国家培养栋梁之才之地——这是后话，一会儿就会提到。
　　小吴领我们头一个看的，不是古地道，而是在当地最负盛名的双门桥。双门桥也是一座廊桥，看上去比较古老了，也是木结构。桥不长，只有11．15米，宽4．5米，此桥也叫“双桂联坊”，是为纪念一家两进士建造的。据史料记载，宋仁宗天圣二年(公元1024年)和景祜元年(公元1034年)吴毅、吴毂兄弟二人(他们就是吴崇煦的儿子)同登进士。为纪念这一门双进士的荣耀，大济人在清雅别致的临清桥头两端各建造了一个木牌坊，形成双坊护桥，所以也叫“双桂联坊”，后来就改称“双门桥”。
　　从双门桥我了解到，别看这个村子小，又地处边远，但是这里书香气弥漫着中国大地。小小的村子，竟然出了24个进士(也有说26个进士)。村里特别辟出一大间房子，把24个进士的画像都挂了出来——这是大济村的骄傲。这里不但有24个进士，还有非进士出身而涉足仕途者百人，而且不乏名人：北宋进士吴桓的长女是当朝宰相李纲(即那位以抗金不屈而青史留名的爱国英雄)的母亲，吴桓的长子吴彦申当然就是李纲的舅舅，舅甥二人于徽宗政和二年(公元1112年)同登进士。看来不光有兄弟同登金榜的，还有舅甥同登金榜的。由于这24个进士都是吴姓，所以吴姓宗族在当地成了名门望族。此外，著名学者王阳明曾到大济讲学，南宋名相文天祥曾为吴氏族谱作序……用老百姓的话讲，叫作小村子有大“风水”。这正是吴崇煦所盼望的。
　　从这个地处边远的小村子的文化积淀，可以看出中华文化的源远流长。其实，庆元是一个很闭塞的小山城。始置县于南宋宁宗庆元三年(公元1197年)，故此县名为“庆元”。庆元县被崇山峻岭环抱，百山祖是浙江第二高峰，海拔1856．7米，被列为国家自然保护区。庆元境内山岭连绵，从东南而望，一片青山，高大巍峨。后来当我们从庆元城出发去泰顺时，才深刻体验出山的高大与山路的险峻。清光绪版《庆元县志》中记载：“处郡万山中”；“地皆天设之险，野少夷旷之区”；“深辟幽阻，舟车不通，名人游历足迹之所不至”。正因为如此，我才对于这里竟然出了这许多进士深感不解，也足可见这里文化之深厚。也许与现代的高考中榜学生很多出于贫困地区是一个道理吧。
　　

　　看过双门桥，然后就去看古地道。这里一共发现七个古地道。从外面就可看到古地道口，呈券形，用砖砌成。我所看到的地道口都用卵石堆砌堵住，不知为何。这些地道口大多在古街或墙基上，有的通往屋内。我们在一家的屋内看到有一小梯直通下面的地道，但里面幽深，水漫阶梯，无法下去。问起这些古地道的出处，即什么时间、什么原因挖了这许多地道，当地人也说不出准确的来由。其说法甚多，有的说与南宋绍熙年间的党禁有关，有的说与抗元有关，有的说与抗清有关，也有的说与农民起义有关，说法不一，莫衷一是。据我分析，或许与外族(当时的外族)入侵有关。由于宋代大济村有不少人身居要职，宋将亡时，许多高官解职归田，誓死不降元，于是为了抗敌而挖了这些地道吧。村里现在还有对元“三不降”之说：“主降奴不降；女降男不降；老降少不降。”由此也看出这是个重节义的村子。
　　据当地人讲，这些古地道里面有1．5—1．8米高，基本可容人或直立或躬身行走，壁上有灯龛，卵石地基，顶部为券形，地面铺平砖。这些地道有的直通野外，有的通屋内，但大都被堵住。关于地道有一个故事：据说1970年左右，上面号召“深挖洞，广积粮，不称霸”，当时村里的负责人想起了自己村里的古地道，就领人挖开了封堵的地道出人口，然后在原有地道的地面再向下挖。可是里面的地面土很硬，10个壮劳力干了一个星期才挖了10米，再加上越挖空气越稀薄，屋里的人们又怕影响房屋的地基，于是他们不挖了，又把洞口封住。改革开放以后，出于开发旅游的需要，又把洞口挖开，可是与以往不同的是，原来里面很干燥，这时却积满了水，所以终究还是没有把古地道开放供游人游览。
　　大济村还有一大景观，是卢福神庙。一般的村子里很少有这么大的庙宇。这里供奉的是被当地老百姓尊为神医的卢福神。这位卢福神姓名已无据可考，只传他是温州人，是庆元某代吴姓夫人的舅父，是个读书人，没走科举仕途之路，而是悬壶济世，医道精良。也有一说，说卢福神就是古代名医扁鹊(当然，扁鹊就不一定是大济人了，不过纪念名医耳)，当地也有人直呼扁鹊庙的。这座庙占地1600平方米，总体布局为四进，由戏台、厢房、中堂、前殿、后殿组成。明间为抬梁式，暗间为穿斗式，山门朝西南方向。正殿供奉神医，后面是观音堂，供奉如来、弥勒、观音、韦陀等佛教圣主。一般的南方村落里戏台是建在宗祠里的，此村却建在了神庙里，这是一大不同。把神医与佛教圣主一起供奉更是一大特色。由此也可看出中华文化的广博胸怀——没有门户之见，所有被人们崇拜、尊重的神灵，都可被中国人接纳、尊崇。小吴对我们说，这里求的药很灵的，在这里抽签，到旁边一处药店即可凭所抽的签去买药。看来当地的老百姓若患了小病小灾基本上都是在这里“就医”的。当然，以无神论者的眼光看来，这都是无稽之谈，但是老百姓信，这是事实。卢福神庙里香火很盛，我们去时，看到里面有不少人在烧香、求签。以我们看来，这里既是古老的文物保护单位，又是一处让人有所思索的景观。
　　

　　走出卢福神庙，我们来到了一处花园一般的所在。古树、绿草、曲径、石桌、石椅。小村里有着许多古老树种和古树。有的树龄已高达几百岁。有一棵古树根系已突出地面，形成好几个树洞，孩子们在里面玩耍，有足够的空间。我们走得有些累了，便坐在石椅上休息，看着这些美景，真的让人流连。但是此时已近正午，我们还要赶往泰顺，于是告别了小吴，继续踏上征程。

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