苗乡姊妹节<%=id%>

　　每年的农历三月十五至十七，是苗乡贵州台江县施洞乡一带的“姊妹节”。为了一饱眼福，我们一大早就从黔东南的凯里市出发，乘坐大巴，直接向施洞乡驶去。
　　贵州黔东南一带，地域偏僻，山与山紧密相连，山路陡峭，格外难行。在雾气蒙蒙的山麓上，能见度非常低，汽车只能在群山之间来回颠簸，在浓雾中摸索爬行。好在时间不长，太阳就驱走了浓雾，山路也不那么险峻了。导游说，在贵州，早晨下雾，预示着这天是个好天气。果然，汽车冲出云雾后，天气当即晴朗了起来，气温也变得越来越高。
　　“姊妹节”在苗家又称“吃姊妹饭节”，是清水江中游沿岸苗家青年特有的选对象、谈恋爱的一个节日，也可以说是苗族的情人节。当地老乡讲，凡有苗族聚居的地方，都有过“姊妹节”的习俗，而施洞地区的“姊妹节”，最有代表性，被誉为“藏在花蕊里的节日”，也是“最古老的东方情人节”。
　　姊妹节的传说，脱胎于苗族人的《姊妹节歌》。相传，有一对姨表亲的青年男女，男的叫金丹，女的叫阿姣，从小青梅竹马，两小无猜。长大后，彼此产生了爱情，但阿姣的父母非要让她嫁回舅家不可，阿姣却非金丹不嫁，金丹也非阿姣莫娶。他们为了忠贞的爱情，每天偷偷在野外约会，谈情说爱。每次，阿姣都用她装针线的竹篮藏着饭带去给金丹吃。经过一番顽强不屈的抗争，金丹和阿姣最终结成了夫妻。所以苗语把带给情人吃的食物称为“藏饭”，译成汉语就是“姊妹饭”。
　　来到施洞乡后，汽车第一个停车地点是老屯村。在很远的地方，我就看到，老屯村的大桥前，有几十个盛装打扮的苗家妇女，密密麻麻地排在大路中间，把道路全部挡住。导游说，这是苗乡第一关——拦门酒。
　　苗家山寨有一种古老习俗：凡遇节日或婚娶，亲戚朋友都要上门送礼贺喜。好客的主人为了把喜事办得体面热闹，同时也是借机展示自己的富有和好客，便事先准备好米酒。客人来了，先在门外拦住，一起饮酒、对歌。客人只要接了酒杯就必须把酒喝干，否则就是对主人的不尊重。
　　我们一下汽车，就被热情好客、如花似玉的苗家姑娘们团团围住，赞美的歌声也一浪高过一浪，唱个不停：
　　“远方的贵客哟，
　　你不辞辛劳过千山万水，
　　像凤凰飞进苗乡。
　　请喝一杯苗家的米酒哟，
　　祝福你吉祥如意……”
　　姑娘们捧着一碗碗自家酿制的美酒，凡是来人，不沦男女，都要敬上一碗，气氛特别热烈。我看到姑娘手中的酒具，大多是用牛角制成，长短不一，长的约有一尺多长。前面那个姑娘可真较真，她盯住了一个中年妇女，主动地迎上去，执意让中年妇女喝下。中年妇女一个劲地摆手想回避，聪明的苗家小姑娘笑嘻嘻地拦住她，使她既躲不掉也推不了，最后只好接过牛角，把酒喝下去。我也走到这个捧着大牛角的姑娘面前。姑娘笑眯眯地给我敬酒。我将双手背在身后，弯下腰直接用嘴唇轻轻地抿了一口，并点头表示感谢。姑娘又给我敬一次，我依旧再抿一口，于是就轻松过关。中年妇女看到我进门这么简单，有些嫉妒，就过来问我原因。我告诉她我早已向导游打听明白了喝“拦门酒”的规矩：只要不用手去接酒杯，就可以不费吹灰之力地过关了。
　　在施洞乡岩角村，吃“姊妹饭”的气氛更加热烈。据说各村寨的苗族姑娘们，在“姊妹节”前都要上山去，采撷染糯米饭的黑树叶子和黄花，染成黑黄或多色的糯米饭。节日这天，姑娘们每人拿来一大碗彩色糯米饭、两个鸭蛋。年龄相近的姑娘，都集中到一户人家，夜里就在那儿与外地来的男人们共吃“姊妹饭”。饭后，邀约情人们相聚，一同郊游踩鼓、游方对歌、互赠信物、订立婚约。在节日期间，妇女有特殊的地位，尤其是未嫁的姑娘，家里人要为她备好酒肉和姊妹饭，供她款待情人和朋友。如果有外寨的后生们来作客，会得到姑娘们的热情招待。临别时，小伙子向姑娘词姊妹饭，姑娘便用篮子或帕于盛满姊妹饭送给小伙子，饭中往往藏人了姑娘心中的暗示标志——“谜子”：如松针叶、棉花、筷子、红花瓣或辣椒、大蒜等。每个物件都有独特的含义。
　　人群涌动的广场上，也放有五颜六色的姊妹饭。还有一对苗家情侣，非常大方地站在广场中间。女孩子大约20岁左右，头上隆起高高的发髻，戴着一副特大银耳环，神情特别迷人；男孩子看起来比女孩子大几岁，也穿着很有特点的民族服装。两个小情人旁若无人地说着悄悄话。
　　中午时分，一群花枝招展的妇女，在寨门前你推我搡，闹成一团。我们立即凑上前去观看热闹。原来这里也在演绎“拦门酒”的习俗，不过比我们在寨外遇到的更有情趣。只见寨门被一条长长的横木挡住，寨门外是一群年轻的苗家女子，互相簇拥着往里冲，寨门里是众多的中年苗家妇女，立在横木前，坚决挡住进路。里面的几个妇女手持大酒壶，斟满一杯一杯的米酒，反复给寨外的年轻女子敬酒。外边的女子一个个喝得面红耳赤，使足劲头往里冲。有人连续地被灌酒，有人大喊大叫、打逗取笑，也有人在横木下找个空当，蹲下身子，悄悄地钻了进去。这样持续了半个多小时，外边的女子们才终于冲过了密布的防线。经询问得知，外边的人都是嫁到外村回娘家来过节的已婚女子。过“姊妹节”时，她们也要回来参加娘家的节日。由此我联想起了一些北方城市的“姑爷节”。但我也看到“姊妹节”与“姑爷节”的最大不同：欢乐的节日中根本没有一个苗家“姑爷”的身影。我觉得苗家姑爷可能是最知趣的，因为他们的妻子要在“姊妹节”的时候，寻找老歌友，对歌谈心，重温昔日的快乐场面，姑爷们完全应该回避一下。
　　岩角村是一个约有几百户人家的苗寨，山寨依山傍水，住房形式多以楼房为主，其中以“吊脚楼”最富特色。“吊脚楼”大都建于斜度较大的山坡上。从一些正在施工的“吊脚楼”框架可以看出，楼舍都无用木头搭成一个偌大的框架，然后再用木板对框架一个一个地填充。从远处看去，自上而下直接立在下层房基处的柱子，就构成了托举支撑前半间房屋的吊脚柱。我们在村寨里边，看到的大多是两层的建筑，它与吊脚楼相比，其上部结构大致相同，只是没有那些吊脚柱。
　　正打算放慢脚步，好好看看这些苗楼，一个年轻的苗家小伙子热情地走过来，二话没说，不容置疑地就把我拉进了家门。
　　一证屋，找就看到两个漂亮姑娘正与家人同吃“姊妹饭”。桌上食品很丰盛，有鸡块、猪肉、草鱼、青菜等。小伙子说： “这是我两个已出嫁的妹妹，你们来与她们一起过节，她们会非常高兴的。”果然两个妹妹特别热情，她们迅速起身让座，邀我入席，还端上了一大碗黄澄澄的“姊妹饭”。我被苗家姑娘的这种热情好客所感动，觉得无法推辞，只能入乡随俗，与苗家人一起，香香甜甜地吃了起来，只可惜在饭里我没有吃到任何的暗示标记。看到苗族人如此热情好客，我连连称谢，又感到委实难以承受，便找了一个借口赶紧告辞。
　　离开苗家两姊妹，我们直奔游方场。
　　游方场是苗家青年男女对歌交心、自由恋爱的地方。“游方”又称“友方”，是苗族青年男女进行社交和娱乐的
一种形式。苗族小伙子和姑娘们往往通过这种活动结识朋友、物色对象、倾诉爱情。为了选择一个称心如意的终身伴侣，有的小伙子要跋山涉水到十几甚至几十公里外的村寨去“游方”。
　　岩角村的游方场建在村外的河坝上。隔着美丽的清水江，我看到很远的游方场上，簇拥着成百上千的苗家人。姑娘们大都穿着盛装，头上戴着各种式样造型的银饰品，颈上套着大大的银项圈，手上戴着手镯，有的头上还插了几朵野花。她们仿佛在竞赛着自己的富有和才艺，展示自己美丽的容颜。
　　我沿着弯弯曲曲的清水江，走近了游方场赛歌的人群。游方场赛歌的场面非常热烈，但只是觉得不像是苗人自发的，许多环节有策划组织的痕迹。赛歌活动，也不是苗族人的原汁原味。游方既是谈情说爱的地方，就应该以年轻男女为主，可是我们走到内圈仔细看，游方场上参加赛歌的，多数是中年人甚至是老年人，青年人尤其是男性青年很少。赛歌比赛按男女分成了两队，按照成文的比赛规则，每队10人，必须穿整齐的苗装。可是女队人数众多，装扮整齐，也很有气派，但男队仅有5个人，衣服也不齐整。但赛起歌来时，女队好像又稍逊一筹。听得出对歌的曲调是相对固定的，歌词有原来固定的，也有即兴编唱的。女队虽然人多临场编唱的技巧却稍差，我看到一个有经验的苗家老人，站在几个年轻姑娘的背后，靠老人的悄悄提示，姑娘们才勉强对得上歌，最终结果还是男队取得了胜利。我看评委对比赛规则似乎也并不熟悉，打分更是不规范。几个评委对同一支歌的打分，相差甚远。经仔细询问，原来评委对外来的打分方式根本不清楚，只好应付应付罢了。好在我们只是来苗乡采风，能听到悦耳的歌声此起彼伏，能听到尖锐清亮的长音在大山里来回地荡漾，就已心满意足了。
　　这时候，旁边的木鼓也“咚咚”地响起，这就是振奋人心的苗家“踩鼓”。可能鼓点就是“踩鼓”绝对的指挥，盛装的姑娘们围成圆圈，有节奏地走着舞步，进、退、回、旋，步法整齐，多样而和谐。应该说，这“踩鼓”还很有特点，人们按照鼓点不断扭转身体变化着脚步，是看上去简单但走起来有一定难度的当地传统舞蹈。敲鼓的人位居中间，也许是以寨子为单位，也许是以衣服的颜色为代表，形成了一个个舞圈。当然只要你愿意，随时可以插进队伍里去共舞。高耸在姑娘们头上的凤凰形银帽十分显眼，脸上化了妆的姑娘们目不斜视，专心静气地走着轻盈的舞步。那一张张面孔流露了清山秀水滋润出的天然的质感，渗透的是自然、自在、自由交织而成的光芒。
　　我被这质朴自然的民族风情所感染，醉倒在清水江风情无限的石榴裙下。“姊妹节”通过审美性的歌舞礼仪形式，对苗族人的族群意识和快乐进行了原始自由的表达，苗族人作为一个古老的民族，其毫不掩饰的纯真天性与开放热情是特立独行的。冲脱枷锁、奔向自由是人类天性，“姊妹节”对人们的心灵则是一种经久不息的感染。

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