无言的史书——贺兰山岩画<%=id%>

　　岩画是一种古老的艺术。它是古人在漫长的岁月里，运用写实或抽象的艺术手法，在岩石上凿刻下的用以反映社会生活、经济文化、风俗习惯的图画。
　　贺兰山岩画载于贺兰山。贺兰山，古人称之为“朔方之保障，沙漠之咽喉”。在这座南北绵亘二百余公里的山脉中，有46座大小山峰，72道要隘，最高峰3556米。突兀高耸的贺兰山似一道屏障，阻挡和削弱了戈壁滩南侵的寒流和腾格里沙漠的滚滚流沙。这里独特的地理环境、众多的山峦石壁，为古人提供了施展艺术才华进行岩画创作的宽广舞台。
　　自春秋战国时起，贺兰山一带就是我国古代匈奴、鲜卑、突厥、党项、蒙古等游猎、游牧民族的聚居地。他们生于斯、长于斯，繁衍生息，一代又一代，吟唱着“天苍苍，野茫茫，风吹萆低见牛羊”的古老牧歌，逐水草放牧，钻山林狩猎，一年又一年，周而复始。长期的生产活动、严酷的生存斗争以及丰富多彩的民族习俗，都成了他们歌唱吟咏的对象。生活永远是艺术创作的源泉。置身子社会现实中的游牧民族，受到生活的鼓舞与激励，诱发出创作灵感，凭着自己对社会现实的理解与感悟，拿起钢钎、铁凿，把自己的亲身感受与体验，忠实地记录在岩石上，于是就产生了今日的贺兰山岩画。因近手写实，所以贺兰山岩画的表现力极强，它忠实地记载下当时的社会文化、历史变迁和风俗习惯。在这些岩画中，有记录游猎、游牧民族同大自然拼搏的英姿；隆举的画面，有描绘我国西部地区少数民族社会习俗和生活情趣的图景，还有反映游猎、游牧民族文化观念、宗教信仰以及械斗与战争的场面。可以说，贺兰山岩画就是一部我国古代西北地区少数民族现实生活的写真集，是研究、探讨我国西北地区少数民族历史、文化、艺术、宗教以及民族关系的教科书，所以，贺兰山岩画又被中外史学界誉为“无言的史书”。
　　在世界上，中国岩画是诞生最早、分布最广、内容最丰富的国家之一。据考证，早在1500年前中国就有了岩画。而贺兰山又是华夏土地上遗存最集中、题材最广泛、保存最完好的岩画地区之一。在南北长二百多公里、东西宽20—60公里的贺兰山腹地，目前已发现的岩画遗存点就有二十多处，已登记、拓描的有二千余幅。在绿阴如盖、清溪盘绕的贺兰山沟谷间，沿着石壁雕凿的岩画绵延数百公里，随处可见，举目即观，每一个山口两侧的山崖上几乎都镌刻着岩画。据不完全统计，岩画中的个体图案竟达两万幅之多!位于贺兰山东麓的罗平县，沿山谷25公里范围内就有大西峰沟、汝箕沟、归德沟、白芨沟4个岩画分布点，拥有岩画上千幅，登记在册者386幅，其中有 36幅被有关书刊选中，做了专门介绍，还有数幅被选作邮票图案。难以计数(目前正在开发并不断有新的岩画分布点被发现)的密集岩画，多姿多彩的丰富内容，以及令人叹服的精美创作，给贺兰山积淀下厚重的文化底蕴，所以，贺兰山又被称为“艺术之山”。
　　在贺兰山腹地二十余处岩画分布点中，贺兰口的岩画是最具代表性的。它以造型奇特、构图简洁、观赏性强著称于世， 1997年就被联合国教科文组织国际岩画委员会列为非正式世界文化遗产。贺兰口岩画地处山口附近，在一个不足600米长的沟谷里，两侧石壁上就雕凿着千余幅岩画!
　　贺兰口岩画同整个贺兰山岩画一样，写实性强，构图简单，形态逼真自然，艺术特点十分突出。它的鲜明特点之一就是集中反映了游猎、游牧民族的现实生活。他们祖祖辈辈以游牧与狩猎为生，擅长放牧与骑射，因此岩画中约有一半以上是狩猎、游牧的内容。不仅在组合画面中有放牧、射猎的宏大场面，有狂奔驰突的各类动物；在个体画面中，牛、马、羊、狼等动物图形居多。人物图形很形象，动物形象最逼真，大都雄健刚烈，桀骜不驯，野性十足。
　　岩画的另一个特点是再现了古朴苍凉与战乱交织的边塞文化。古贺兰山地处西北戈壁边缘，地势险要，关隘众多，历来为兵家必争之地。边塞烽火连绵，大漠刀兵迭起，烽烟弥漫，战火不断，这自然成为岩画创作的重要内容。贺兰山岩画中的人物立像多体魄健：隆魁伟，顶天立地，一双巨臂弯曲，两条粗腿劈开，衣装威严整齐，腰挂利刃长刀。从造型上分析判断，可能是待命出征，也可能是凯旋而归。还有一些组合画面，则是直面战争，以多幅相连的方式表现征战场面，刀枪相对，械斗搏杀，残酷激烈，惊心动魄，给人以强烈的视觉冲击。
　　岩画的再一个特点是追求形与神的和谐统一，几乎每一幅岩画都兼具形神之美。贺兰山岩画构图拙朴，但形象生动，神态各异，寓意深刻。即使是个体图形的小动物，也讲究形态传神。马是奔突驰骋的骏马，狼是张狂嚎叫的恶狼，鸟是振翅飞掠的凶禽，兽是残暴贪婪的猛兽……刻凿在粗糙的岩石上的岩画历尽千年沧桑，尚能有如此完美的艺术效果，这不能不说是个奇迹!
　　贺兰口作为贺兰山东麓的三个山口之一(另两个为滚钟口、拜寺口)，其实并不算很大，论景致在贺兰山景区也没有什么特别之处，只是因为这个山口里面几乎每一处角落都蕴藏着文物，每一片石头上都雕刻有岩画，于是便声名鹊起。2000年9月初，国际岩画委员会曾在这里举办年会，来自意、俄、法、日、韩等13个国家的一百余名与会的专家、学者来到贺兰口观赏岩画，探讨世界岩画；贺兰山岩画的保护和利用问题。而世界各地来这里考察、学习、观摩的美术学家、历史学家，更是络绎不绝。为什么贺兰口的岩画会如此集中与精致呢?分析起来，大约有两个原因：一是这里距银川城五十余公里，山势高峻，谷地幽雅，傍依河谷的两侧石壁平缓光滑，石质较适宜雕凿，且潺潺清水盘山绕谷，为古人岩画创作提供了理想的空间与意境；二是游牧民族生产生活丰富多彩，想像力丰富，形象思维发达，有着强烈的自我展示欲望。
　　我们是初秋时节进入贺兰口的。初秋的贺兰山，金风送爽，云淡天高。走进山口，就看见一条条小溪蹦跳着从山谷间淌出，不知疲倦地向谷地汇聚。水流不大，水声丁冬，在鹅卵石中钻穿，仿佛是大自然的脉搏在跳动。一幅幅岩画，就凿刻在这清溪幽谷两侧的山岩石壁上。
　　徜徉于我国古代西部游牧民族艺术画廊里，时而驻足仰望，时而低头俯瞰，时而评头论足，时而又默默思索。面对古人的雕刻与绘画艺术，我与同伴不时击节喟叹。叹其精美，赞其神奇，敬佩先人的伟大!
　　进沟口约200米处，在一个叫小西峰沟的溪水山石旁，看到了一处画面组合。那是一幅“畜牧图”，雕凿着牛、马、鹿、狼等五十余种动物，每一幅是一种动物，多幅组合就是一个动物群。每个动物各具情态，形神兼备，活灵活现，跃然石上。我在那幅“马”的图像前停住，久久凝视。
　　笔者曾在军马场工作多年，与马朝夕相处，相依为命，深知马是游牧民族的翅膀，是生命的依靠，而良骥骏马则更被视为神圣。《相马经》上说：尖耳、阔鼻、长尾、圆蹄是骏马。审视岩画上所刻之马，竹叶尖耳，拖地长尾，挺拔四肢，颀长曲颈，具备了良骏的全部特点。而且，马立山崖，拨动双耳，头高昂，眺远方，其雄姿诱人遐想：是曹操所说的“老骥伏枥，志在千里”的识途老马，还是杜甫诗中所描述的“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”的出征战马，抑或是李贺《马诗》中所言“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声”的名骏?答案虽仁智有不同，但岩画上所刻之马表现出的雄健气质恐怕无可争议。试想，创作者如果缺乏想像力，没有发达的形象思维，对马不是绝对崇拜，断然无此“丹青妙笔”。除了对马情有独钟、充满赞美与推崇的情感外，作者也是在颂扬自己民族的正气和刚烈的精神!
　　贺兰口岩画成于何时，已无从查考。但从密集、众多的图像分析，绝大部分作于春秋战国时期，也有一部分成于其他年代。这些岩画为研究我国西部游牧民族的历史文化、经济发展、风土人情，提供了极为珍贵的直观史料，堪称国之瑰宝，目前已被列为国家重点保护文物，并正在申报世界文化遗产。但是，在贺兰口观赏岩画，有兴奋亦有隐忧。因为，贺兰山岩画正在遭受着严重破坏。冬有冰雪侵蚀，夏有烈日曝晒，春秋有戈壁风沙吹袭，这使得岩画一年四季都处于大自然的侵害之中，这是“天灾”；一些不懂岩画珍贵的人，随意开山炸石，将刻有岩画的石头搬回家做建筑材料；一些不法文物贩子，或钻山入户非法收购岩画，或进山非法盗凿，将岩画撬下偷回家或收藏或贩卖；还有些游人随便踩踏岩画，任意涂抹、拓描，是为“人祸”，更加剧了岩画的损坏速度。
　　岩画保护是一个世界性的难题。但无论如何，贺兰山岩画绝不能毁坏在我们的手里，一定要千方百计设法保护。因为，作为珍贵的历史文化遗产，岩画不可能再生!

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