江西有谁收购淘汰母猪

呵呵
没有

我们这儿(黔东北)，原来使用土家语，后来使用一种不是北方方言的汉语方言，到现在，则变成了近似北方方言，夹杂少量土家语，和相当部分来历不明的词汇混合在一起的方言。（注明：和重庆话有很大不同，ian发成in，e发成ae，从语言痕迹上来看，先前使用的方言很少有ou，f发成h）其实很好理解，方言的不同其实就是语言声调的不同，同样一个字，发音的声调不同就成了地方方言了，比如说北京，普通话就是北京（bei3声北）京（jing1声京）但是陕西的方言就把北京说成（bei2声北）京（jing2声京）呵呵是不是这么回事，希望我的回答能帮助你
其实很好理解，方言的不同其实就是语言声调的不同，同样一个字，发音的声调不同就成了地方方言了，比如说北京，普通话就是北京（bei3声北）京（jing1声京）但是陕西的方言就把北京说成（bei2声北）京（jing2声京）呵呵是不是这么回事，

一、北方方言

习惯上称为“官话”。有东北官话、西北官话、晋话、西南官话等。以北京话为代表，包括长江以北，镇江以上九江以下的沿江地带，四川、云南、贵州和湖北、湖南两省的西北部，广西北部一带，使用人口占汉族总人数的70％以上。在这方言区内居住的何氏人，他们的语言自然属于北方方言。而从这个方言区移居港澳台何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当属北方方言。

二、吴方言

吴方言被誉为“吴侬细语”，以上海话为代表（一说以苏州话为代表）。包括江苏省长江以南、镇江以东部份（镇江不在内）浙江省大部份。使用人口占汉族总人数的8.4％左右。在这方言区内居住的何氏人，他们的语言自然属于吴方言。而从这个方言区移居港澳台何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当属吴方言。

三、湘方言

以长沙话为代表，分布在湖南省大部份地区，使用人口占汉族总人数的5％左右。在这个方言区内居住的何氏人，他们的语言属于湘方言。而从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为湘方言。

四、赣方言

以南昌话为代表，主要分布在江西省（东部沿江地带和南部除外）和湖北省东南一带，使用人口占汉族总人数的2.4％左右。此方言区内何氏人的语言属于赣方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当归类为赣方言。

五、客家方言

以广东梅县话为代表，主要分布在广东省东部、南部和北部，广西东南部，福建省西部，江西省南部，及湖南、四川的少数地区，使用人口占汉族总人数的4％左右。此方言区内何氏人的语言属于客家方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为客家方言。

六、闽北方言

以福州话为代表，分布在福建省北部和台湾省的一部分，南洋华侨也有一部份人说闽北方言。使用人口占汉族总人数的1.2％左右。此方言区内何氏人的语言属于闽北方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为闽北方言。

七、闽南方言

以厦门话为代表，分布在福建省南部，广东省东部和海南省的一部分，以及台湾省的大部分地区。南洋华侨也有不少人说闽南方言，使用人口占汉族总人数的3％左右.此方言区内何氏人的语言属于闽南方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为闽南方言。

八、粤方言

以广州话为代表，分布在广东省大部分地区和广西东南部。港、澳同胞和南洋及其他一些国家的华侨，大多数都说粤方言，使用人口占汉族总人数的5％左右。

至于新近发现的“平语方言”，多分布于广西一带，其特点为是北方方言对南方方言地区侵蚀的产物！

在这里特别谈谈海南的方言。

海南古往今来都是个“移民地区”，因而岛上语言也深深地打上“移民”的烙印。可以说，海南岛上的语言是中国八大方言的缩影。现在，海南岛上住了几代人汉族居民，除了通行“普通话”外，还通行十几种方言（包括少数民族语言），如：海南话（闽南方言）、军话（西南官话——北方方言）、“艾话”（客家方言）、白话（粤方言）。此外，海南的汉族居民还有：儋州话（疑为粤方言变异）、迈话（疑为粤方言变异）、临高话（疑为广西壮语变异）、村话（语种不详）等。
襄樊方言的十大特点
（目前，在一些正式和非正式的出版物上，在一些官方和非官方的网站上都可查找到大量襄樊方言。这表明有许多人像我一样热爱我们家乡的方言。但是，他们整理的方言有许多存在严重错误，基本上只是简单地做了“录音”工作，写错了字就扭曲了方言的本义。比如：“一猝溜儿”写成“一粗溜儿”或“一蹴溜儿”、“鲜范”写成“鲜凡”、“寥天野地”写成“撂天野地”、“甜欢人”写成“甜唤人”或“填欢人”、“打唠岔”写成“打捞叉”、“烧汁面”写成“臊子面”或“潲子面”、“犒桌”写成“靠作”、“思倒”写成“斯捣”等等。希望大家爱护方言、尊重方言，不要传播错误方言。一旦发布在网上是很难挽回负面影响的。我在写《襄音无改：细说襄樊方言》一书，盼望大家提供方言词汇、方言俗语，共同探讨方言文化。谢谢！）
搜集整理方言，不但对地域文化的建设有益，还可激发人们的爱乡情结。经典的方言完全可以在更广的范围推广普及。东北方言“忽悠”经赵本山在春节晚会上一传播，成为全国流行语。现在成语词典的一些条目，在若干年以前也不过是地域方言，经过文学作品的引用而广为人知，遂成经典。近二年来，我搜集整理了几百条襄樊方言，总结出十大特点：
一、包含文化底蕴
方言往往体现了一个区域内独特的人文风情，传承了方言区域的许多文化信息。襄樊方言是襄樊地域文化的重要承载工具之一，包含有深厚的文化底蕴。
比如：新大大。在襄樊，把新娘子称为新大大，意思是：女孩出嫁，，即长大成人了，又多了一个新的大人。
比如：俩娃儿。俩，不但有两个的意思，还有不多、不大的含义。例：他们就那俩人，我就这俩钱儿。襄樊人将那些未结过婚的女孩子称为俩娃儿，即年龄不大的女孩子。
比如：买卖儿。书面语中，买卖表示生意或商店。把玩具称为买卖儿，大概玩具是在商店里买与卖的。
襄樊人将玩具称为买卖儿，令外地人觉得新奇而又不乏幽默。至于俩娃儿的称谓，外地人更加饶有兴致，往往要搅了生硬的舌头学几声。像以上这些地道的原汁原味的方言，就不是简单的同一语言在不同区域的变体所能解释的，它们是襄樊的宝贵财富，折射出襄樊丰富的文化信息。整理方言，除语言学的意义之外，还涉及文学、社会学、民俗学、历史学、地理学、天文学等学科。
二、生活气息浓郁
方言大多是人们在日常生活中总结出的经典词汇，是语言中的火花，不但能够在特定地域内流行，并且能够经过多年时间的考验而流传下去。
比如：猫儿盖屎。猫儿天性爱干净，屙了屎总要用沙土掩盖。襄樊人用猫儿盖屎来形容那些说谎、掩盖的行为。
比如：下猪娃儿。老母猪生小猪叫下猪娃儿。人喝醉了，并且一古脑地把肚子里的东西吐了出来，像下猪娃儿一样又脏又难受，也称为下猪娃儿。而对那些嗜酒如命、整日醉醺醺的家伙，人们又称之为酒麻木。
再如：骚狐佬儿。骚，表示举止轻佻、作风下流。狐，在中国古典文学和民间传说中是轻佻的代名词，例如狐狸精。骚狐二字常常紧紧相连。佬，指成年的男子，含轻视之意。骚狐佬儿，即风骚的老头。襄樊人常把骚狐佬儿当一顶开玩笑的帽子，扣在老公公头上，寓意老公公在儿媳妇面前风骚。至今，在一些结婚仪式上还常常上演捉弄骚狐佬儿的恶作剧。
从以上这几个例子，可以领略襄樊方言浓郁的生活气息。
三、保留了部分古词语
在偏远的山区，还常常能从人们的口头捕捉到一些文言文。在襄樊的方言中也还保留有部分古词语。
比如：糟也。糟，即糟糕。也，文言文中常见的语气助词。襄樊人常说：糟也、好糟也、太糟也了、糟也的很。
比如：乖嘈。乖，有违反情理之意，例：有乖人情。人们见了出于正常情理的东西，总会情不自禁地发出感叹：乖嘈！一个感叹词。
比如：臑（nao）。书面语中，臑指身体的某一部位。襄樊的先人就用臑来表示扛。
比如：底留。底，古语中有到达的意思。“伊于胡底？”即到什么地步为止？留，不使离去。介于拘留与款留之间，表示把一个人或一伙人带到或请到某个地方，就说底留。
再如：捣尽玍（ga）。捣，捣乱。尽，尽自，老是。玍，一个生僻字，表示调皮。老是搞一些顽皮、不严肃的言行，被简称为捣尽玍。
四、多儿化音
一些词汇在书面语里可带儿化音，也可不带儿化音，但在口语里都必需带有儿化音，否则不光读音变了调，韵味也完全失去了，意思也有些牵强，甚至完全没了意义。
比如：一猝溜儿、三不支儿、点把点儿、打讴吼儿、背地儿里、满摊儿的。这些方言少了儿化音，就不再成为一个词汇，什么叫背地里、满摊的？
五、精炼传神
一些地道的原汁原味的方言简直就是襄樊地域内的成语，有简洁明快、要言不繁、精炼传神、画龙点睛的特点，是襄樊地域语言的精粹。
比如：甜欢人。甜，使人想到糖、蜜之类的味道，这里指甜言蜜语。欢，喜欢。甜欢人，就是讨人喜欢。在成语词典里能找出很多相近的词语：百依百顺、阿谀奉承、俯首贴耳、溜须拍马、见风使舵、唯唯诺诺、投其所好等等，这些全不抵甜欢人三个字来得精炼传神。
比如：褒谈。褒，褒贬，借指评论。谈，借指谈柄、把柄。褒谈，即形容出力不讨好，反被批评、指摘。
比如：悬晃。悬，脱离实际而无着落。晃，摇摆不定。悬晃，指不可靠、没指望。
再如：绞筋。生活中不乏这样的人，凡事总爱无原则地争论，人们称之为扯皮。襄樊人形容得更绝，称之为绞筋。有青筋毕露一说，筋指静脉，即血管。绞筋，看到这两个字走在一块儿，就让人心惊肉跳。这里就用了夸张的修饰手法。二个字的“绞筋”绝对比四个字的“无理取闹”更精炼传神。
六、机智诙谐
襄樊方言从生活中来，用到生活中去，凝聚了广大劳动人民的智慧和情感，各类修饰手法层出不穷，使这些方言幽默、诙谐、机智、生动。
比如：淋。淋，往往表示水从上面往下喷。幽默的襄樊人形容一些人讲话的样子为淋，而对那些只爱讲大话、空话、假话的现象，称之为胡球淋。不仅有三分俏皮，还有七分讥讽。
比如：不进油盐。襄樊人形容那些不听教诲的人为不进油盐。不进油盐的饭菜没有味道，不进油盐的人当然没有出息。一个巧妙的借喻手法。一句本来平平常常、通俗易懂的方言，襄樊人却赋予它深刻的含义，机智、生动地教育了一代又一代人。
比如：猴抓球。猴子给人的印象就是上蹿下跳。在襄樊，调皮、不安分的人被称为猴样。猴子抓球就更胜一筹。襄樊人用猴抓球来形容人不够沉稳。
类似这种机智幽默、生动形象，为广大群众津津乐道的方言还有痞子缠、砍不成儿、烂屁眼儿、活疾作儿等等。
七、反复强调
在襄樊方言里有许多是通过重叠用词来强调语言效果的。
比如：寥天野地。寥，有空虚、静寂、稀少的意思，寓荒凉。寥天，比较荒凉的地方。野地，野外的荒地。寥天加上野地，指非常荒凉的野外。
比如：罗连。看到罗，自然会想到罗嗦、重复。看到连，就会想到连续不断，比如连阴雨。罗连，连续不断地重复。这是一个很有趣的词语，双重肯定，用罗嗦的办法将罗与连结合起来，组成一个形容罗里罗嗦的词语。
再如：沵流漫舷。沵，水满的意思。漫，向外流的意思。沵流漫舷，形容液体装得非常满，将要流出去了。在酒桌上，通常用来形容斟酒的人实心实意。这也是一个通过重复用词来强调所要表达的效果的地方成语。
类似的还有干绷绷、温沱沱、劲牛牛、恶躁、糟讥、贬磨、捣讥、列外、鲜范、香赢儿、盘搅、连不连等等。
八、创造性强
语言的魅力在于创新。同样是方块字，在不同的作家笔下经过一翻组合，就形成了风格迥异的文章。我们按照习惯的组合方式去搭配词语，而诗人往往用超凡脱俗的思维方式去创造词汇，拓展了我们的想像空间。襄樊人就具备丰富的想像力，旺盛的创造力，常常出乎常规地把一些词组合在一块儿。
比如：捣空。捣，捣乱。空，空白，子虚乌有。捣空，即开玩笑。将两个字组合起来，确实需要一点才情与想像力，也许是先人的妙手偶得。
比如：抽哄。不知是哪位前辈将这两个本来风牛马不相及的字给巧妙地组合起来，成为一个很有意思的词语。抽，有提拔的意思。哄，有逗、耍的含义。抽哄指有意用语言拔高他人。
除了大胆组合之外，还有通过词语属性的变异，来拓展词语含义。这类例子在襄樊方言里俯拾皆是。
比如：类。襄樊人常说：“这弄弄，那类类，就晌午了。”或者：“弄一歇儿，类一歇儿。”类，有类似的意思，这里拓用为动词了。用一个“弄”字，再用一个“类”字，当然比重复用两个“弄”字好。
比如：酣水。酣，本指饮酒尽兴，后来泛指畅快。襄樊人又多想了一层，看见或想到别人酣饮，自然会垂涎三尺，所以用酣字借指馋嘴。酣水，即口水、涎水，比喻馋嘴。这里的酣就不能简单地说成是形容词了，它既是名词，也是形容词，还是动词。
比如：蹙（cu），书面语，表示紧迫。善于联想的襄樊人根据词义把这个形容词当成了动词用，表示捆扎（例：把裤腰带蹙紧点儿），表示缩（例：他的头蹙进衣领里面），表示躲藏（例：要账的一来，他就蹙在屋里不出来）。
九、雅俗共存
在襄樊方言里既有高雅，又有粗俗。像保留下来的大量古语，在今天细细嚼来，很有些文言文的味道，一些极其书面化的语言也频频出现在方言中，这些词汇显得非常高雅。把本来极其粗俗的事情给书面化，就更显得高雅并耐人寻味。
比如：下汉口。小孩儿尿床被称为下汉口，俏皮中还教会了小孩地理知识，汉江由襄樊向东南汇入长江，所以那个地方叫汉口。
比如：叫春。猫儿发情被称为叫春，既符合时令，又生动再现猫儿的凄叫，还婉转含蓄。
粗俗的方言也不胜枚举。一些粗俗的方言已成为约定俗成的日常用语，并不一定只有村夫野老使用，大家闺秀嘴里也会冷不腾儿地冒出几句。当这些方言普及开去，融入一种语言环境之中，人们也就习以为常，不觉得有粗鄙之感。
比如：球。吃球了、算球了，几乎成为口头禅。
比如：尻了。意思是完蛋了、糟糕了。这些方言体现了襄樊人性情豪爽、粗犷的一面，所以流传很广。
十、与时俱进
在社会长期的发展过程中，方言也不断地发生着变化。在世界越来越小的今天，各地语言互有渗透，也会影响方言的发展变化。一些流行一时，甚至流传多年的方言可能会慢慢流失，一些新的方言又层出不穷。像一些饮食、游戏、农具称谓之类的方言可能会被遗忘，这是社会发展的自然规律。而一些形容言行举止、心理感受类的方言则会长期流传，并且人们还会不断创造出更多词语来充实这一板块。
比如：走场。书面语上有走板（不合板眼）、走调（不合调子）、走样（失去原样）等词语。近些年来，襄樊人就创造出一个走场。意思是做出不符场合、常规、常情的言行。特别是官场上有诸多繁文缛节，所以走场的频率要高出许多。
比如：以色列。同一规格被襄樊人戏称为一色列，谐音以色列，拿一个国家的名称来幽默一盘儿。
比如：打的。出租车被称为的士，乘坐出租车被称为打的。打的不同于乘公共汽车，可以直达目的地，中途不用停留。打扑克，一口气将手中的牌出完，被称为打的，幽默中透露得意。开店做生意，一天之中没有成交一笔，也被戏称为打的，幽默中透露达观。这都是近些年才流行起来的方言。