蚯蚓的邻居都是哪些动物

蚯蚓也和其它感觉灵敏的动物一样，在地震发生前也出现异常反应，纷纷爬出地面，据此能预报地震

相传古时有一位皇帝，下旨选美。一位花容月貌、腰束白色绢带的女子，被皇帝看中，选进宫来，封为贵妃。她事事百依百顺，深受皇帝宠爱。一日，贵妃问道：“皇上，近日为何不在宫内？”皇帝答道：“这几日到寺院听志公道人讲经。”贵妃说：“皇上日理万机，公务繁忙，何不将志公道人传进宫来，讲经说道，以免劳动圣驾。”于是，皇上传旨，命志公道人进宫讲经。

  志公奉旨进宫，贵妃也特意出来相见。谁知，志公一见贵妃，大吃一惊，一言未发，逃出宫门，直奔太行山嶂石岩而去。

  原来，志公看见贵妃后，认出了她是妖精所变，且与自己有仇，故而逃避。这一段孽缘是他当年拜燃灯道人为师学经修练之时所结的。一天，他在学经之余，栽花种药。掘土时，无意中铲断了一条蚯蚓。师父见状，忙撕下一条素绢，将蚯蚓接在一起，包住断处，口念咒语，施法将蚯蚓救活，放回土中（直到今天蚯蚓的腰中还留有一白色环带），数年以后，志公功成圆满，意欲下山。临行时，师父言道：“徒儿，为师有一言叮嘱。你现在虽然功成业就，但五百年后，你将有大灾大难，如去太行山嶂石岩躲避，可保平安无事。”听罢，志公拜辞师父，下山而去。

  五百年后。蚯蚓成精，化做美女，被选进宫来。进宫后，仍念念不忘五百年前的一铲之仇，故施诡计，把志公骗进宫来意欲加害，却被志公一眼识破。所以，他按师父所嘱投奔太行山嶂石岩避难。

  志公逃走后，贵妃不敢冒然追赶。于是，求皇上传旨，派宰相率十员大将直上太行，缉拿志公。追了十天十夜，眼看将到嶂石岩。这一天，燃灯道人正在殿中打坐，忽觉心中不安，掐指一算，原来徒儿遇难。于是，令杨二郎担了两座大山去挡住这伙人马。二郎奉命，担起大山，大步流星赶奔嶂石岩。过了五马山，往西一看，只见那群人马，已到嶂石岩近前。二郎一声断喝，一脚踩塌了“翻坡岭”，把一座山震了个豁口，两山落地（一座山有插担子的窟窿，叫窟窿山；一座山有豁口，叫倒马宏，前者在赞皇东南，后者在县城西北），把十位大将震得连人带马滚下山来，宰相吓得一动不动，后来变成了石人。

  在嶂石岩，志公又修炼多年，终于升仙而去。这座与他有关的山峰，人们就叫它仙人峰。

  仙人台：仙人台与仙人峰间隔数米，顶平整似台，人称仙人台。围长1.6公里。四周，树木丛生，花草繁密，苍翠浓郁，宛似绿色围屏。赤壁绿嶂，交相辉映，壮美诱人。

  仙人台又称白马垴。白马垴的来历没有考证，叫了多长时间，也无从查起。从地质构造发展史分析，这一带在现存的紫红色砂岩之上，可能还有风化后的灰白色石灰岩地层覆盖。远眺恰如一匹白马独立山巅，故名白马垴。这是推测。真实的来历，还待证实。

  母子崖：雄踞于大金门垭南侧。有残壁断崖的石墙环抱，墙内乱石横卧，酷似一座雕落的古老城堡，森严壁垒。山顶有两块奇石，形如母子二人，儿子双腿跪地，仰首面对慈爱的母亲。母亲头梳山村古老发髻，双手紧紧抱住孩子，心怀人间伟大母爱，像在哭泣，似在叮嘱。形象之逼真，内涵之深邃，令人浮想联翩。

  传说，很久以前，在嶂石岩区幽深的山庄，住着母子二人。日出而作，日落而息，勤劳俭朴，相依为命。谁知，祸从天降。一日，儿子突患重病，肚疼难忍，卧床不起。这可心痛坏了母亲。东奔西跑，翻山越岭，寻医找药，费尽心思。苦熬数日，病情仍不好转。正在为难之时，有一神医登门，说是孩子患了绝症，非活人心肝不能治好此病。慈祥的母亲听后茫然。可又舍不得亲生骨肉离去。母亲毅然举刀剖腹，取出自己的心肚，给儿吞下。孩子得救了，母亲却献出了一颗人间真正伟大的慈爱的心。

  人们仰望着母子的形像，将会住步深思，一股对母亲的敬慕之情，油然而生。

九仙聚首仙人峰

  南天梯：绕过母子崖，有一通天岩缝，将母子崖和九女峰隔开。有路天成，状如天梯挂于其间，俗称南天梯。南天梯可通母子崖和九女峰顶。缝间草木杂生，遮天蔽日，怪石突兀。抬首仰望，一线蓝天,白云飞过，如穿云破雾。迷蒙神奇，似入仙境。

  九女峰：是嶂石岩风景名胜区的标志景观。明代，郭从道游九女峰，曾赋诗曰：

麻姑仙子驭云游，夜夜吹箫月满楼。

一曲凤凰人不见，数峰青落碧云天。

  《赞皇县志》记载：“近嶂石岩即仙人峰，上下平旷，有石人十一，形状天然，不类人工镌刻，或坐或立，或向或背，参差错落，情景惋然。且四面八方稍远望之，即有全见者，有不全见者。所见均各不同，千态万状，无不逼肖亦奇观也。”

  越过南天梯向南，有十一个体态大小不一、高低错落的石柱，立于残留石墙之上。或立，或卧，或向，或背。肖像逼真，千姿百态。人称“九仙聚会”。为什么十一座石人，却称九仙女呢？原来这里面还有段故事呢。

  传说，天宫里九位仙女，厌倦与世隔绝的宫廷生活，欲下凡周游人间。一天，背着玉皇大帝，来嶂石岩游玩。一见此地风光，峰峦叠嶂，林茂谷幽，潭泉相映，险径回曲。九仙女流连忘返。玉帝得知，令二值星官前来，催九女回宫。谁知，二值星官到此，只顾观景，忘了传旨。玉帝大怒。出指点石，惩罚二官。因动怒过甚，出手太猛，连同九仙女共十一个，全者点为石人，永驻嶂石岩。玉帝悔已晚矣。只好托梦给嶂石岩人，取名“九女峰”。

  “九仙聚会”，场面迷人。有的似俯身低首，凝眸遐想；有的如仰首高歌，抒发情怀；有的婷婷玉立，姿态潇洒；有的像面镜梳妆，情景自然；也有的若对面交谈，窃窃私语……，惟妙惟肖，栩栩如生。每当阳光初露，群峰熠熠生辉。浮云飞流，则时隐时现。九仙女似从天飘拂而降，又似从地飘摇而上，升天而去。仙山云海，气象万千。

  三县垴：与九女峰紧紧相连，浑然一体。海拔1508米。因地处赞皇、临城、内邱三县界地，故称三县垴。为一平顶山。登顶可一揽三县群山，沟壑谷地，幽深山林，坡顶耕地，会使你心驰神往。

  滴泉：母子崖山麓，有一小泉，一滴一滴的泉水从紫红色的岩壁下涌出。泉水清醇甘凉，常年不竭。山体为砂砾岩层，可以形成含水层。又因历经地质构造运动，和受风化作用的影响，岩体节理、裂隙发育，给蓄水的连通流动赞成了良好的通道。紫红色岩层之下，为一浅绿色的泥质隔水层，故使潜水从两层之间滴出，沿紫红色岩层的底面分布。滴泉供水面积不大，且为平顶孤山，山顶面积0.3平方公里。而泉水却常年滴滴不断，可为奇绝。滴泉水源地势高，空气湿润，且日夜温差较大，水汽冷凝后成为滴泉。

  杜鹃坡：云烟缭绕的仙人峰麓，南山阳坡。在苍翠浓郁、花木丛生的掩映之下，斑斓的杜鹃，五彩缤纷，满山皆见。每年初春，争先开放，红染山坡，香溢幽谷。杜鹃花又在山红，山石榴。高者四五尺，低者一二尺，枝少而花繁，一枝数萼，花为五出，状如羊踯躅，而蒂如石榴花，每年二三月间，杜鹃鸟啼之时，花即开放。

  这里是春游的最佳景点，每年初春，各方游客都慕名而至。

银瀑落湖  冻凌玉柱

  冻凌背分景区位于纸糊套分景区之北，与圆通寺、纸糊套分景区峰连栈接，有盘山细路相通。自山下去冻凌背有东、西两条路，东路自永富台村出发，经冻凌背村沿峪内便道西行，可直通重门锁翠和银瀑落湖；南路由纸糊套北行，过大西沟，攀南天门，可抵达二栈之上的银瀑落湖和三栈之上的叠嶂悬钟。

  冻凌背分景区内巨峰旷崖，岭叠谷翠，涧泻飞瀑，东有谷秀回转的重门锁翠，南有巍然矗立的“通天缝”、“南天门”，屏峰壁立；西面、北面为百丈丹崖萦抱，雄间藏秀，伟间蕴丽。重门锁翠、银瀑落湖、叠嶂悬钟三大胜景，集奇岩、险崖、幽谷、曲径、悬瀑、清涧、石厅、岩泉、冰柱之美，自然天成，意趣充瀛。游人徜徉于其间，既可领略北国峰林的雄山旷崖之壮景，又浏览有如江南园林般的奇山丽水之秀色。每年11月至次年4月，夏日泻烟倾玉的银瀑落湖结成晶莹剔透的冻凌玉柱，高达30米，自崖顶凌空垂地，蔚为壮观，冻凌背因此而得名。虽然时值隆冬，但慕名往观、寻奇踏雪的游人踪迹不绝。

重门深锁千峰翠

  神龟探海：在冻凌背村停车换步，顺谷底山路西行100多米，可见左前方丹峰兀立，崖顶右侧伸出一巨石如龟。石龟拱背引颈，欹倾欲扑，憨态可掬，人称神龟探海。

  神龟的传说在古代书籍中多有记述，但以晋王嘉《拾遗记》卷十所载最为详尽。王嘉对神龟是这样描绘的：“员峤山……西有星池千里。池中有神龟，八足六眼，背负七星日月八方之图，腹有五岳四渎之象，时出石上，望之惶惶如列星矣。”“员峤山”是传说中的五神山之一，《列子．汤问》中记载：“渤海之东，……其中有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。……以为邻居焉。”每当晴天朗日之际，沿冻凌背峪谷底漫游，面向南天仰观石龟，便会看到石龟笼罩在金黄色的光团里，望之顿生“煌煌如列星”的感觉。

  冀西粮仓：冀西粮仓是冻凌背峪西段北侧山腰的一个岩洞。据传此洞内曾住过修道的仙人，又称“仙人洞”。洞口距地面有50多米，四周崖峭壁陡，险不可攀。宽8米、高10米多的洞口右侧生长着一棵桑树。有人曾沿洞口下面的岩缝攀援进洞，发现洞内有石炕遗迹和砂盆等用具。洞中有可以容下12个人的睡炕，当地人称此洞为“十二盘炕”。夏秋季节，峪内时常雾笼云绕，细雨如烟。仰望山洞，洞口在烟雾迷漫和苍翠的繁枝茂叶摇曳中，时隐时现，令人意幻神迷，欲寡心清，如处超凡入圣、飘然欲仙之境。

  石洞正处于极度发育的砂岩直立裂隙密集带上，由于千万年的流水冲刷、风化、塌落，形成了当今的天然石洞。洞口上圆下方，洞内地面平整。1937年至1944年春，这一带曾是晋冀鲁豫根据地太行分区的活动地域，太行行署一专署和太行分区司令部设在北面不远的王家坪一带。当时曾把这个岩洞作为储藏给养装备的仓库。从那时起，这个洞就被称为“冀西粮仓”了。

  奔山：冀西粮仓西边有座气势磅礴、壁垒森严的石峰，高、阔均有50多米，略成方形，宛如一块浑然一体的巨石。巨峰上平行排列的岩隙纹理向西倾斜。每逢峪内云蒸如浪、雾涌似潮时，在乱云狂舞东渡中，山体就象浮在上下飞腾的云涛雾浪里向西奔行一般，因此称为“奔山”。

  相传，冻凌背村很早时有一个打柴为生的青年，名叫柴乐。他在山中遇中巨蛇扑食一只松鼠。危急之际，柴乐挥镰砍死巨蛇，救下了松鼠，带回家中。一日柴乐打柴回家，见屋内清洁整齐，摆好饭菜，非如往日，心内惊奇。第二天柴乐佯装进城卖柴，途中潜回屋外窥探，见松鼠变成一个美丽的姑娘，柴乐进屋与姑娘相见。不久，二人便结为夫妻。此事为县令得知。县令以为非妖即邪，率衙役人等进山抓捕。柴乐和松鼠姑娘躲进了“仙人洞”。县令和衙役追到洞口下。山神做法，使树木枝叶如刀，着人便刺；令岩石光滑似境，登之即倒。衙役近不得洞口，便用火攻。烈火燃近洞口，突然风云大作，天降暴雨，云头托起柴乐和松鼠姑娘脚下的巨石；飘上三栈，二人隐入山中。那巨石却从天而降，把县令和衙役们压在石下。巨石落地时略向西倾，就形成了现在的“奔山”。

  重门锁翠：重门锁翠位于冻凌背峪西头，由二栈下部峭壁形成的三道石门组成，海拔在1000米到1050米之间。东边的石门宽约35米，上窄下宽，威武恢宏。自东向西仰视，双峰对峙，关山深锁；从石门内向东俯看，门户洞开，曲谷如画。冬春白雪与丹崖相映，夏秋百卉共阳林齐辉。雾时朦胧如烟，雨时茫茫似霭。站立此处，宛如云生脚下，人居太空，远离尘世，心旷神怡。西面的第二道门与东门相距不足百米，门高约30米，上宽10多米，底宽5米。门西面即是飞流直下的银瀑落湖，再向上就是三栈之上的旷崖巨峰，丹屏翠壁。

  由第二道门向北，是一道宽仅6米的石门，势若刀削斧劈，直通一条狭长的山壑，山壑上部矗立着一座依丹崖、峭拔险峻的宇宙峰。石门中间的石板阶梯是通往银瀑落湖的必经之路。

  三道门中央，是一个天然的“天井”。在500多平方米的“天井”四周，群峰环峙，峭壁陡立，沟谷纵横。在这里，可以领略“崖上枝条常有风”，“石壁攒峰千万重”的高山风光；可以浏览“白云埋大壑，阴崖滴清泉”的峡谷景致；还可置身“石影横临水，山岚半绕峰”的云雾奇观中，一睹“参差霞壁耸，合沓翠屏连”的丹崖峰林景观。漫步天井，步动景移，洞天别具，意味无穷。

  群兽观奇：从天井底部向上仰观，只见峰崖耸立，峰顶姿态各异的岩体如同客来天外，造型奇特。西南方崖体顶部深褐色的巨石如一只巨蛙向北俯视藏龙湖，似为碧影波光所动，如金蟾戏水之状。北面峰顶高低错落的岩石形似神随，有的匍匐前伸，似鳄鱼落泪；有的蹲身仰头，似天狗吠曰；有的体大有“角”，似犀牛望月……，构成了一组维妙维肖的群兽观奇的景象。

  神猴受难：重门锁翠东门南侧崖壁底部，有一尊酷似猴像的立石，五官具备，四肢皆全，嘴尖腮瘦，身高近5米。猴石位于冻凌背峪西部环形山体的泻洪口处，由红色石英砂岩形成。这里的岩层水平和垂直构造裂隙十分发育，加上水流的切割、冲刷作用，石英砂岩裂隙发育引起的塌落，以及上千万年的天工雕琢，猴石形成了今天这神韵独具的姿态。猴石头顶被岩壁伸出的一块巨石压住，与山体裂开了10至40厘米宽的缝隙，孑然无依。此景恰与《西游记》中因大闹天宫、触犯天条而被如来佛祖压在五行山下受苦受难的孙大圣相类，所以被称作“神猴受难”。

  子母洞：“重门锁翠”东门内左侧山腰有两个洞室，大洞纵深12米，宽约8米，高7米有余；小洞纵深8米，宽2米，高约6米。这在坚硬的石英砂岩地层中可属罕见。游人要拾阶而上直上入洞内。偌大岩洞的形成是在地壳经受巨大的构造变动中逐渐形成的。它正处在一组南北向构造裂隙密集带上，是巨大的构造力将坚硬的岩石切层而过，使岩石变得松散，再经过几百万年的地壳变动、风化垮落、流水冲刷后，形成如今游人所见的巨大洞穴。石洞上方汇集的裂隙水流不断下淌。夏季至此，洞口枝叶繁茂，苔鲜凝碧、远看郁郁葱葱；进至洞内，清爽宜人，暑皆无，是消夏避暑的好去处。

  两洞之间仅一石墙之隔，气脉相连，一大一小如同子母。大洞脉脉有情，小洞奇巧灵动，因此称为子母洞。传说，子母洞是太行之母的居所。人类出现以后，开始时人们共同劳动，和睦相处。后来便为争夺私利相互掠夺杀戮。玉帝决定惩治一下充满罪恶的人类，把人类灭绝。太行山深处住着兄妹俩，善良勤劳。玉帝驾前的太白金星不愿意这兄妹俩无辜毁于即将到来的灾难，便化用一位白胡子老人，上了太行山。兄妹见了，热情地把老人迎回家里。老人临走，给兄妹留下一支三寸长的小木船，做应急之用。太白金星走后不久，连下80多天大雨，太行山顶眼看就要被水淹没了。兄妹俩急忙取出小木船，放进水里，立刻变成了一只大船,他们把食物，劳动工具、家畜搬进船仓，然后上船，躲过洪水，生存下来。洪水退后，地面上只剩下了兄妹二人。人类快要灭绝了。哥哥寻思只有兄妹婚配才行，妹妹不答应。这时，从水中爬出一只乌龟，对兄妹说：“妹妹绕着山包跑，哥哥在后面追，追上了就兄妹结婚，追不上就作罢。”妹妹只好同意。哥哥费尽力气也追不上妹妹，乌龟给哥哥出了个主意，哥哥返回头去截妹妹，结果把妹妹拦住了。两人拜天地时，都觉得羞耻，妹妹就用红布盖住脸。兄妹繁衍了后代，世世相传。子孙们尊称兄妹二人为太行之父、太行之母。到后来，兄妹婚配被禁止，太行之父、太行之母也被分开供奉，以避免后人仿效。大洞内现置放着一尊两米高的白色大理石太行之母雕像，怀抱婴儿。