工人在山上挖泥挖出金蛇后怎样了

工人在山上挖泥挖出金蛇,金蛇后被送医院抢救无效死亡,工人因迷信害怕死亡

幸福村周围的荒地快要开垦完了。队里组织了个踏查组，到朱家亮子以东去寻找荒地。踏查工作对开荒来说。是很重要的一个环节，就像打仗要事先侦察一样。土地如果不落实，会影响领导上的工作安排；机车道路看得不准，会造成陷车、窝工事故。听说我是踏查组的一个成员，兴奋得有半个晚上没睡着觉。来到北大荒三四个月了，原始的北大荒面貌．到底是什么样子。脑子里还构不成一个完整的印象，自己既是建设北大荒的一员，将来人家问你：你们是把什么样的一个北大荒．改变成这个人间乐园的?可我只能说：什么也没见到，我来的时候。最早的垦荒者已经把它的面貌都改变了，这该多难为情啊!

我们刚到幸福村的时候，当地的老百姓就告诉我们：这里是最后的一个村子了。不仅公路到这里为止，连田间小路离村不远也到了头。朱家亮子离这里有二十来里地，当年有些打鱼的人在那里搭了两间马架。如今打鱼人也不在了，只有住在老山林子的人，一年里有一两次打那儿路过，回村里来办一点盐，买点烧酒，扯几尺布回去。我们要去踏查的地方，离朱家亮子还很远哩，五万分之一的地图上，除有几条等高线外，便是一片空白，恐怕很难找到一点人迹了。

伙房为我们赶着烙好几十斤饼，每人备一个军用水壶，当天下午，就收拾好出发了。头一段路程，我们还是滑着自己刚开垦出来的土地走的，有些地耙过几遍，播上了养麦，满眼的小白花，真叫人感到亲切。以后的一段路，就是一片荒野了。在这个分界线上，踏查组的人，像约好了似的，都停下来休息一会，好像我们要离开故乡，到很远很远的地方去似的。要不是怕太阳落了不好赶路．还不想动身哩。

第一脚迈进荒野，我们就只靠一个小小的指南针走了。草齐胸脯深，十步开外，只看到前面人的帽子。幸好我们中间有个老江，他是从铁道兵复员下来的，1954年第一批到了北大荒；他进山里伐过木，在刮烟儿泡的大风雪天里打过围，给北大荒第一座新房上过梁，踏涉过没有人走的大水垡......他知道这里有条冬天进山拉木头的爬犁道。听说有路，我们可高兴啦，在那不是桦条，就是寒柳，再不就是塔头草的荒野里乱闯，真够费劲的，比平常走路多花三倍的力气还不止哩。好容易找到爬犁道，也并不像开始设想的那么如意。实际上它已根本不成其为道了，同样深的草，同样没有人迹，同样需要把脚抬得老高老高的。但是，我们还是顺着这条道走的。说也奇怪，这条道，只拉过一冬天的爬犁，桦条不长了，寒柳也不生了，连塔头草也给削平了，光长那茎长叶大的茅草。夏天。扬起像芦花一样银灰色的细穗，老远就把它和荒地区别开来。走在这条路上．你就用不着时不时地去看罗盘，用不着东弯西拐地走许多冤枉路，而且在这浩瀚无边的荒野里。找到了依托。能够设想自己所处的位置，对踏荒的人说来。这条原始小道，真还有不小的功劳哩。

我们到达朱家亮子的时候，天已傍晚。马架子几乎完全被蒿草野麻埋没，走到跟前，才看到一个被风雨浸蚀得发了黑的茅草屋顶。拨开深草，钻进漆黑的门洞里一看．里面只有半铺倒塌了的土炕，上面结满蛛网．锅台角里突起碗大个蘑菇。这时，蚊子已经开始出动，荒地里的蚊子，胆大得惊人，轰都轰不走它；太阳落山的时候，竟成团成把地向你扑来，一巴掌能搓死十多个!我们的老江，处处都显出是个老手，连熏蚊子也是专家，他割了几把野蒿，顺着风向点着，一会儿，团团滚滚的白烟，卷进屋来，一下子，蚊子都跑得没踪没影了。

马架子紧靠一条小河，河心里残留着几条打鱼的木桩。河岸上有过路人在这里做过饭的痕迹，坑里还剩有烧焦的木头，从黑灰的浓淡上看，这些人在这里住宿还不是很久的事哩，大概是什么勘测队来过吧!最近，各部门的勘测人员，有测量水文的，有研究土质的，有了解森林的，也有采集矿苗的，再加上我们开荒踏查土地的，就像对北大荒撒下了天罗地网，马上就要向它发起全面的进攻了。看来，沉睡的北大荒，用不了多久，就要被逼得把所有的力量都贡献出来了!

我们终于抢在天黑以前，在马架子前面砍出一个小小的院落，在人家挖好的露天坑里，不是埋锅而是埋下一个脸盆．烧了一盆开水，就着干饼，吃了一顿香甜的晚餐。那时，夕阳正落，天边一片红霞，小河上浮起自雾，对岸远远的几丛树，衬着干净得透明的山影。真是一幅绝妙的图画。当时就有人说：可惜我们中间没有人会画，这样好的景色，画下来给内地人看看多有意思。其实，岂止这山水值得描绘，这些开发和建设北大荒的人们，他们的生活、理想和作为，不是更为感人的诗篇吗?

第二天，我们又划成两个小组，分途出发踏查：一路顺着爬犁道径直往东；一路往南折向火石山，找到地图上标出来的一座三角架为止。老江和我是第二路的。在爬犁道上走时，到底还是前人走过的地方，但这里却根本没有人来过，即使是勘测人员也未必走到过。就像我们这些踏荒的人吧，我们眼里看到的，脑子里想到的都是：哪片地可以开，哪片地现在还开不出来；哪片地多大．可以开出多少垧；哪片地含水量小，机车翻垡不成问题......我们注意得最多的是"植被"的情况，看这块土地上都长些什么植物．从植物的颜色上要分辨出哪是桦条，哪是寒柳；那在太阳光底下泛着银灰色的是草，底下准藏着个大水泡；那挑着小旗的是苇子地，汇在里面的水也不浅，不加措施。一时也开不出来。但是如果有人问我们，在你们路过的那里，有一座森林，里面都是些什么树?这一下就问傻眼了，谁知道是青杨木。还是小白桦?是臭杨，还是红松?相反，森林勘测人员也未必会留心那里有塔头草的。看来，我们要去的地方。真是开天辟地以来从没有人到过的蛮荒了。

这天清早，太阳还没撕破东天，我们就出发了。北大荒夏天的早晨，雾气很大，露水很浓。我们还没蹬几个水泡，身上就已湿透．胸部以下，几乎找不到一丝干纱。但我们的注意力，很快就被一个新的发现抓住，在我们前面，是谁踏开了这么多的小路?有些地方，杂草还是刚被踩倒的，连露水都还没干；特别是在一些水泡里，脚印最为清晰。狼的脚印是梅花瓣的，野猪的脚印和猪蹄一样，有狍子的细小蹄痕，也有狗熊的肥重脚印......真是道路纵横，兽迹遍地。可是这么多的野物，除了时常从草丛里扑棱棱地飞出一只山鸡，或是突然地撒腿窜走一只母狍以外，被打围的人描绘得那么离奇的猛兽。怎么我们一只也没碰上呢?也许，它们的所谓凶猛，只是因为胆小吧!

北大荒夏天的中午．也怪闷热的，特别是在深草里走着，连风也吹不透。这时候，如果只就走路方便来说的话，倒更喜欢在水泡子里蹬哩。我们从清早起，一直不停地走着，只在简单地画地形的时候，才站下那么一两分钟。特别是在塔头草地带走时，6

深一脚，浅一脚，几乎是用身子量过去的。路也许走得并不多，但人确实有些累。装在长筒胶靴里的脚，泡子里的水没把它浸湿．自己的汗倒把它泡白了，像捂在蒸笼里一样。热得难受。我们挑了个榛树林，脱掉靴子，坐下来休息。那时，正是榛子成熟的季节，满山满野，到处都是榛子树。这是一种小灌木，不到一人高，成熟的榛子，成拳地包在花一样的萼托里，一把就能摘下三四颗来，新鲜的榛子仁，真是香甜极了。踏查的时候，一边走一边嗑着榛子仁，连香烟也可以少吸几支，拿它来就干粮，实在是一种享受，只可惜它不解渴。我第一次参加踏查。经验少，带来的-d,壶开水早就喝光了，这时渴得嘴唇发焦。舌根发涩。老江瞅着我那狼狈的样子直乐，取下他的水壶来让我喝．我怎好接受这种好意呢!这时候．谁还不是一样!

"别客气了，这里又不是沙漠，要是在克拉玛依，我早就不会叫你把带的水喝光了!"他总是什么事都有办法，把水壶撇在我的脚边，自己就找个水泡，捅了个窝儿，趴在地上喝开了。我也学着他的样子，跪在地上，两手分开撑着，只让嘴唇轻轻地碰着水皮．因为稍重一点，水就搅浑．了。这里，水的颜色发红，即使在我们的"基地"村子里，从好几丈的井里打出来的水。也是这种铁锈般的颜色，很多人认为，也许这一带地层里埋藏着什么特殊矿产吧!

我们沿着预定的路线继续前进。太阳偏西了，笔记簿上已画了不少记号，数字也越加越大，我们编出许多地名，来称呼这些没有人来过的地方，像"两棵树"、"月牙湾"、桦树林"、"团圆岛"等等。说不定，被我们命名的这些地方，不久就将在人们的生活里，占据重要的位置呢!

下午三点多钟的时候，我们终于找到了三角架。在内地．这种标志位置的三角架是很少见的，北大荒就比较多了，有许多现在已经具有城市规模的地方也还保留着这种东西，像密山的北大营山上，虎林的清和镇南都有......但早些时候，我对它们还是很淡漠的，脑子里丝毫没有留下印象。现在，在这样的荒野里，在一整天见不到人迹的地方，找到了它真像碰到了亲人!那没有经过刨制的木头。简单的结构，用红颜色和沥青涂在上面的字迹。标明这座三角架的年月和建立它的单位名称都深深地激荡人心!设想一下当年到北大荒各地去建立三角架的人们，今天当他们重到繁荣的密山，突飞猛进的虎林，像雨后春笋一样在北大荒各地茁生的大镇，成几十万顷的土地......他们将发怎样的感慨呢?同样。在这一座三角架跟前．谁还怀疑几天之后，大片土地就将开出来，说不定就在这里，将会盖起现代化的厂房，很快也会竖起冲天的高炉!朱家亮子的破马架子跟前，修起渔产品加工厂，破木桩处拴着马达捕鱼船．荒野转眼就成耕地。爬犁道铺成柏油马路，水泡子挖成河渠，桦树林修成托儿所，团圆岛建起水上公园，小河沿岸架起电线......这一切，不都已是近在眼前的事吗?开垦北大荒的人们，不正和全国人民一起，用惊人的步伐，向新的目标迈进吗?他们，在书写着现代神话啊!

早就应该往回返了，等把图画完．已是下午五点，虽然这里夏天太阳落得晚，但天黑前赶回朱家亮子还是很难的。晚上，在这样没有道路的野地里乱摸乱撞也是很危险的，我们只有两个人，而且没拿武器啊!

还没过午的时候，在我们东南不远的地方，就已发现烧荒的白烟。当时．我们的思想一直贯注在踏查上，现在这烧荒的地方，显得更近了。我们队里的机车，还在幸福村作业，踏查组的另外几个人，应该在我面，因此可以肯定，这荒是兄弟场里的人烧的。他们跟我们这么近了!看来，这场决定性的歼灭战很快就要会师了哩!见那荒火很近，倒不如向他们靠拢，比摸黑返回朱家亮子要有把握些。

我们商定就这么办了。可是走不多远，前面忽然横出一片灰茫茫一眼望不到边的大水泡!水泡里蔓生着苇子和草。

怎么办呢，是继续往前还是往回返?说真的，我没来北大荒前，从一篇文章里，就看到介绍北大荒的"飘垡"的故事，它被渲染得那么神秘，老百姓出门还要带竹竿哩，不然一掉进"飘垡"就出不来了。这个水泡在我们遇到的中间不算小了，里面会不会隐藏着飘垡呢?但是，返回去也有危险，不如冒险走一走看。我们首先沿着野兽踏出来的小道，穿过几个孤岛。但越往前走水越深一不小心，靴筒里就要灌进水了。回头看时后面也是灰茫茫的一片，往前往后都是一样，那就豁出来走吧!脚蹬处，周围十多米的草皮，都像弹簧一样地跟着陷了下去!轻点，把步子放得匀一点，当心第二脚把这薄薄的草皮捅穿!注意，草皮真要跟你一齐沉下去的话，马上躺下去!水已经漫过膝盖了，靴简里也灌满了。前面是水葫芦草了还能走吗?步子大一点。快一点，走过去就到了......手心里捏出一把冷汗，眼睛都睁圆了啊!老江和我就这样手挽手地向前走着，互相鼓励着。

太阳已在西沉了!天黑前要出不了这个水泡可真危险啊。前面不远黑幢幢的不是一座柞树林吗?是什么东西落在我们头上和脸上了呢?草灰!顺着风吹来烧荒的草灰!看来，离高地真不太远了啊!

我们终于踏上了高岗，拔下靴子，倒了倒那踏得咕唧咕唧响的水。这时候，是什么样的一种心情啊!老江看了我一眼，嘴角动了一动，他是在庆幸我们的胜利，还是感叹我们这种冒险呢?也许两种心情都有吧。

这时，天已在不知不觉中黑了下来。星光像是谁突然撤上去的一样，不知不觉地在晶蓝的天上现出，它们闪闪烁烁摇摆不定，像没有贴牢的水晶碎片，要从天上掉下似的。最迷人的是那一片荒火，刚一擦黑，火焰就活跃起来，它们燎成大片，像无数匹惹怒了的烈马，四蹄乱蹿，朱鬃倒竖，老远就刮来一股股热风，传出劈劈啪啪的响声!

在这一些光亮和声响里，最使人感到激动的是几道平稳的车灯光，它们像剑一样笔直地把这苍茫昏暗的草甸，割成几片。那轧轧响的震动大地的机车声，比什么音乐不好听?那由荒火和车灯构成的像一座不夜城的火光，比什么奇景不瑰丽?现在，我们真是到了家啊!尽管早就知道这里的人和我们并不相识，但他们是我们的同志!

果然．这是别的农场的开荒队。当我们从这黑暗的荒野里．走近他们时，小伙子们把我们当做亲兄弟一样接待。给我们披上他们上夜班的棉衣，拿出他们当夜餐的肉馅包子......我们互相询问着对方开荒的情况。从他们和我们进军的步伐里，看得出来。不出一个星期，这块现在还没有人迹的荒地．就将从地球上消灭。今天．在北大荒的任何角落里，不是都已吹响了这种嘹亮的进军号声吗?

每当大雁排成整齐的队形，从头顶上飞过的时候，我总是首先想起你。也许是因为我们从小就在一起的缘故吧。记得我们在湖里撒网打鱼，你站在叔叔旁边，帮他摇桨，你打齐他的胳肢窝高，瘦胳膊一点劲也没有；我跟哥哥一起撒网，一边帮他理网绳，一边眯着眼笑你，你却用白眼珠瞪我，但我们过一阵就好。晚上，小船傍在苇里过夜。我们仰面躺在船板上，苇湖里蛙声响成一片，满天满湖都是星星，这时野鸭子都落在苇子里不动了。你跟我讲雁鹅摆竹篙、雁鹅摆人字的故事，一到春天，那过不完的雁儿，都飞到什么地方去了呢?可是往后我们就很少在一起了，听说你参了军，还在人民海军开兵舰。也许现在你正在东线的一艘舰艇的甲板上站岗，或是停泊在一个小海港上，守在那直不起腰来的轮机舱里，那自肚皮白翅膀的海鸥，会不会使你联想起我们的童年，想起你讲过那么多次的大雁?

这些年，你大约很少回过家吧?去年冬天我却有这样一个机会，我们农场的领导派我们一些机务人员到南方去支援一个新建的农场。你猜在哪里?嗨，告诉你。你也许会以为我在编故事!能有这么巧吗!然而生活里就有这样的巧事!你还记得我们在一起打过鱼、撒过网的苇湖吗?现在那里已经围上了堤，泪罗江的江水从另外一个河汊里直接引进了大湖，那千百年淤在湖底的沃土从此见到了天，冬天，在那里却是最好的开荒季节。尽管这年冬天，北大荒的机车是不会闲着的，它们日夜不停地从完达山里把珍贵的木材拉到车站，然而我们还是高兴地到南方来了。支援一个新场的建立，就像当年在战场上支援兄弟部队是同等神圣的责任啊!

新建的屈原农场党委会和刚由人民公社改为国营农场的新职工们，像迎上宾一样地接待了我们。那满脸红光的，带着很重的山西口音的党委书记亲自给我们搭铺、端水，连声地问我们："过得惯南方生活吧?听得惯我们的口音吗?"我向他解释了多遍：我们都是当兵出身，哪儿都是家。至于自己，我本想告诉他我就是当地人......虽然13岁就因为日本鬼子来离开了它，但是在那样的场合下，那么盛情的招待会上，何必拿这些个人的微不足道的经历去打扰他呢!

其实党委书记自己也是才到这里不久的。他经常穿一件洗得发自的军上衣．有时披一件青布棉袄，也是带两个胸兜的老式军衣染成的。他开口闭口学着当地人说"玩农场，玩浮区"我就想笑，当年我因为把我们说成"玩"，湖讲成"浮"，曾经是多少爱逗乐子的同志的笑料。而这位中年的带着严重鼻音的山西军人，几天工夫，就把我们家乡的口音学到手了。

我们一到那里，就投入了紧张的战斗。因为当地的机务人员不可能一下子就培养出来，而车又是日夜不停的．因此，接连开几个班次车的事是常有的。有个星期天，我刚打过一个白班回来，准备连夜赶画一张自己设计的三角刀齿耙的图样。我们这是新坊，农祝其滔不齐全、充忍，为忿务亚漫妁》口耙，我们打算只用方木和普通生铁，自己制造土耙来整刚翻的生荒地，可天一黑，书记就挨个帐篷地叫开了："同志们，跟我去散散心吧，不能把弦老是拉得那么紧啊，都跟我去看打围!"你听说过吗?在我们家乡湖区有什么围好打呢?他该不是把撒网打鱼弄成打围了吧。

除了当班的，我们新来的人毫无办法地都跟他走了。大堤上拉成好长一溜线!沿堤色帐篷，在火烧云的天底下静静地蹲着，有的帐篷里飘洒出一缕缕青烟，多么好的景色，我真不敢想象这就是我们当年芦草丛生的淤泥湖哩!

我们三十几个北方人，--请不要笑，我也成了北方人哩。坐在为我们准备好的5条小划子里。我自告奋勇划了一条小船，书记还瞪大了眼。说我很善于适应环境。我差一点扑哧笑了。其实，他才真称得起善于适应哩。我们一路上还比赛过，也许是多年没干过这买卖了吧，那双篷燕的小小划子，居然不听我的指挥了，差一点没叫书记落下来

俞伯牙和钟子期的正常关系
中国古代有许多著名的音乐家：高渐离、师旷、俞伯牙、姜夔、李叔同等等。孔子也是其中的一个，他不仅是音乐家，还是音乐理论家。早在两千五百年前，他就提出了素质教育的主张，认为贵族子弟应该学会六艺：礼、乐、射、御、书、数，其中音乐排在第二位。我们现在说：要培养德智体美劳全面发展的社会主义接班人，音乐作为“美”的一部分，排在倒数第二位。音乐课不过是语数英“有益的补充”罢了。孔夫子临死前几天，还给自己唱了一曲丧歌，他这一辈子，一听到《韶》乐，就可以三个月不吃肉。孔子说，恶郑声之乱雅乐也！（该死的流行音乐搞乱了高雅音乐呀！）又说：放郑声，郑声淫。（要废除流行音乐，流行音乐太过分了）从此，音乐就用二分法分成了高雅音乐和通俗音乐，文雅的说法是“阳春白雪”和“下里巴人”。《阳春》和《白雪》就是上面所说的音乐家师旷的作品。

《列子•汤问》里，“高山流水”典故如下：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山；志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也，吾于何逃声哉?”传说俞伯牙真有名为《高山》和《流水》的乐曲传世，但它们超出了人类的智慧，消失在茫茫历史中了。世间本来只有一双耳朵能听懂高山流水，这双耳朵一死，高山流水也就没有必要再留下来。《吕氏春秋》把这个故事接下去说：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者也。”可惜的是伯牙的琴，要是留到现在，不知道可以拍卖出多少美金……俞伯牙破琴绝弦之前，恐怕在钟子期的坟头再弹奏了一次《高山》《流水》，鼓与明月清风，他又没有记下曲谱，琴破弦绝，也就人散曲终。

《高山》和《流水》无疑是属于雅乐的。“高山流水”这个词语有两个意思，第一是指乐曲的高妙或高妙的乐曲，正相当于阳春白雪。第二是指难得的知音。明•崔时佩《琴心写恨》诗就说：“高山流水千年调，白雪阳春万古情。”宋玉在《对楚王问》中说：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者，不过数十人，......是其曲弥高，其和者弥寡......”《阳春》、《白雪》这样的曲子，到了最后，郢中能“属而和”的还有数十人，然而能知高山流水之音的，就只有钟子期一个人。

在冯梦龙的《俞伯牙摔琴谢知音》里，俞伯牙来到钟子期的坟头，鼓琴一操，引得旁观者大笑。人们以为音乐就是用来取乐的，我们走在大街小巷里，耳朵里听到的无非是些恋歌，不是暗恋，就是失恋。失恋的歌唱者兴高采烈地唱着：我失恋了啊，我受伤了啊……经过了两千多年，我们不见得有什么长进。俞伯牙口诵短歌：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”《俞伯牙摔琴谢知音》作为小说是失败的，小说里的俞伯牙不过是个狗眼看人低的官僚罢了，艺术家是不是都有些狗眼看人低？这首短歌更是失败，直白得跟如今的流行歌曲不相上下，但是它并不影响我提出下面这个问题：
俞伯牙到底是为谁伤心？
俞伯牙是个琴师，别人对牛弹琴，牛照样吃它的草，俞伯牙对马弹琴，六匹马都抬起头来望着他。对牛弹琴和对马弹琴，意义恰恰相反。《荀子•劝学》：“瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”《琴操》里还记载了俞伯牙学琴的经过：伯牙学琴三年不成，成连称要带他去见自己的老师，就把他带到了蓬莱山，成连将伯牙留在山上，自己则乘船而归。伯牙独处山上，“近望无人，但闻海上汩没崩澌之声，山林杳冥，群鸟悲号，伯牙怆然叹曰：‘先生将移我情’，乃援琴而歌之”。他将听到的声音，看见的景物，融入自己的情怀之中，果然韵律与心神合而为一。伯牙因此悟得琴之妙趣，遂成天下妙手。但是钟子期呢？除了《列子》和《吕氏春秋》的记载之外，就没有更多故事了。他只是一个可怜的配角。

在《俞伯牙摔琴谢知音》里，钟子期是一个樵夫。冯梦龙可能觉得樵夫不可能有那么深厚的音乐素养，因此又让他脱去蓑衣斗笠，变成一个儒生。自俞伯牙离去之后，该儒生还日樵夜读，终于把自己累死了。为了考查钟子期，俞伯牙出了个题目：琴是何人所造，抚它有甚好处。钟子期博闻强识，一道名词解释题，当然难不住他。俞伯牙这才用音乐去考查。拿考试术语来说，刚才考的是再现能力，现在考的是理解能力。俞伯牙弹奏高山流水，一方面是要证明自己是乐中圣手，一方面是要考查钟子期。钟子期听琴，也不过要证明自己并不是只死记硬背了一些知识，而是拥有一流的的音乐领悟力，并非空生了一双耳朵。一方不是缘情而琴，另一方也不是心有戚戚。原来二人是基于对音乐的共同理解而相知，如今变成了考官和考生。这个富于浪漫气息的千古美谈，到了冯梦龙笔下，韵味全无。当然，它的作者是不是冯梦龙，我们不知道。但是冯梦龙把它选进《警世通言》，就必须负上这个责任。

“高山流水”的第二个意思：比喻难得的知音，或者比喻知音难得。《现代汉语词典》“知音”条：“……后来用‘知音’指了解自己特长的人。”再查《古代汉语词典》“知音”条：“①精通音乐。……②相知的朋友……”我们现在就用“知音”来指代朋友。但是，知音不是朋友，朋友也不是知音。钟子期是俞伯牙的知音，俞伯牙却不是钟子期的知音。俞伯牙不了解钟子期，更没有试图去了解。钟子期和俞伯牙在一起，永远只是个倾听者。人们把俞伯牙和钟子期当成了知心朋友，简直是天大的误会。钟子期就是韦小宝的双儿，虽然俞伯牙不是韦小宝。在现实生活里，没有人愿意永远做倾听者，正如没有人愿意做双儿。只有一方能理解另一方，而另一方永远高高在上，不理解也不试图去理解对方，最终的结局恰恰是高山流水这个故事的结局：人散曲终。在张艺谋电影《英雄》里，残剑飞雪隐姓埋名，残剑改名高山先生，飞雪改为流水先生。张艺谋本来想说二人是超脱世俗的知心夫妻，却无意中道出了二人的隔膜：残剑理解飞雪，飞雪却无法理解残剑，或者说，飞雪没有试图去理解残剑。
但是“高山流水”的典故已经进入我们的集体无意识，当我们说起知音的时候，强调的往往是要别人来理解自己，而不是互相理解。人们可以说：“他是我的知音。”但是没有人说：“我是他的知音。”大贤圣人，概莫能外：

西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲。谁能为此曲？无乃杞梁妻！清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有馀哀。不惜歌者苦，但伤知音希。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
《

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