李同德在现场勘查之后认为，这四座古祭坛不仅在研究道教文化中有着极高的价值，在建筑史上也是一大奇迹，古祭坛这样结构的无梁殿，在我国其他一些地方如山西、四川、河南等地也有，而武功山的金顶四坛(古祭坛)布局奇特，国内少有，其块石结构无梁殿可能是现存时代最早、保存最好的建筑结构；其结构跨度(内跨3.9米)可能也是同类型建筑之最(其中葛仙坛3.9米×4.4米，汪仙坛3.8米×4.2米)。

　　芦溪县文物局局长龙成前说，地处海拔1900多米的高山，这一客观原因，决定了山顶的建筑不便用木料搭建，而“跨吉袁间，屹立最高”、古代交通不畅的客观条件，使得建设者考虑最多的是就地取材——遍山的石块成为最好的材料，也成为江南地区罕见的石构文化。不过历经1700年的风雨，古祭坛一度年久失修，漏水、风化现象严重，在近些年，当地各部门都已经着手对其进行过多次维护。

　　2005年，浙江杭州古文物专家就曾经受邀赶赴萍乡，对古祭坛进行过修缮。值得注意的是，其采用的是古代传统工艺，采用桐油、糯米浆等古时普遍采用的原料按一定比例混合，用作黏合和防水剂。同时用当地与古祭坛原有相同、相近石料雕刻成鳖鱼和葫芦，修补好毁坏的部分。

　　祷告求嗣得文天祥之说

　　-古代先民的祭祀活动，必然将其神化，掺杂着盲目崇拜，在流传下来的故事传说中尤其如此。不过，在近些年国内逐渐吹起的祭祀风，更多的是在一种肃穆的气氛中，追思先民们如何创造文明。

　　在当地，流传着这样一个津津乐道的故事，在明嘉靖年间编撰的《武功山志》也有刊载。770多年前的宋绍定年间(公元1232年)的一个普通日子里，吉水县人文仪身穿儒服虔诚拜倒在葛仙坛前，祷告求嗣。四年之后，文仪有了第一个儿子，他就是后来为国捐躯的民族英雄文天祥，文仪认为是自己的虔诚感动了上天，特意在葛仙坛前建铜瓦报恩，而若干年后，文天祥也亲写“葛仙坛”三个大字，以表示谢意。当地县志同样有相似记载：“后丞相生而有紫气之兆。逮长魁天下，书‘葛仙坛’三大字，以额兹山昭灵贶也”。祭坛前的香火燃过千百年，文仪当年报恩建立的铜瓦早已不复存在，他当年拜坛得子的故事如今听来也成了一笑了之的故事。只不过，这四座神秘祭坛却逐渐成为一种精神寄托和文化认同。（龙成前 记者 刘国伟）

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时间：2009-9-11 11:51:22