寻觅通向神秘乐土之门<%=id%>

西藏的佛教徒门相信这么一种传言：坐落在喜马拉雅山南麓的墨脱白玛岗，是隐藏在森林云雾中的神奇圣境。佛经上说：“佛之净土白玛岗，圣地之中最殊胜。”这里有许多座神山神洞，神洞里面有糌粑的山，牛奶的湖，满地皆是砖茶、沱茶、丝绸氆氇。只要谁找到藏在这里或那里的神秘钥匙，打开通向极乐世界的神门，他就可以有取这不尽、用之不竭的财宝，过着人间最美满、最幸福、最自由自在的日子。这种传说就象一块巨大的磁石，不但吸引了西藏各地虔诚的佛教徒，也吸引了青海、四川、甘肃等地的信徒香客。他们卖掉自己所有的家产，离开祖祖辈辈生活的土地，沿着大路小路、雪山深谷，一步步地向着这片神圣土地前进。据考证，墨脱的土著是珞巴人，所有门巴人和藏族人，都是神秘乐土的寻求者，或者寻求者的后裔。一片难以亲近的土地　　　　

这片土地是很难接近的

它被称为“人间绝域”。既有喜马拉雅山峰阻隔，又有雅鲁藏布江纵横切割。但朝佛者为了寻找通往极乐世界的神门，寻找现实世界中得不到的幸福生活，表现了极其坚忍不拔、百折不回的精神。他们爬过那些挂在冰峰雪岭上的烟一般的细路，钻过满是毒蜂、旱蚂蝗、草虱的原始森林和沼泽，攀缘着哈达一般飘摇在江上的溜索桥和藤网桥，终于到达这片森林密盛、树冠相叠、百花争艳、各种羽毛美丽的鸟儿飞鸣的亚热带峡谷。这对长年生活在寒冷高原的人来说，确实新鲜、够神奇、够有刺激性了。

于是，他们又给遥远故乡的亲朋邻里捎话：白玛岗的山是神山，水是药水，连鸟儿也会念各种经文。不用土石能盖房（竹楼），不用种地能吃吃粮（糌粑树），不养奶牛能吃油(油果)，你们也不吧！他们还这样幻想着：如此神奇美丽、鲜花似锦的宝地，定会有通向极乐世界的神门，神门里一定有比外面更加美妙的世界。

1982年秋天，我和我的藏族朋友次旦多吉，追随着人间极乐世界寻求者提足迹，瞻仰过一些著名的神山，访问了好些神山神门的求索专利号。在墨脱，最著名的神山有四座：它们是县治所在地东布村东面的滚堆颇章，南面的恰贵崩，西边的布达泽崩和白玛协热。宗教徒们相信，这四座神山都有神门通向极乐世界，有的门还没有找到，有的曾一度打开，但由于某种原因，很快又关闭了。因此对于信教者来说，它们永远是一个具有强烈吸引力的谜。

谁能找到金钥匙

滚堆颇章是一座崖壁陡峭、造型奇特的雪峰。山间栖息着各种各样的飞禽走兽，诸如扭角羚牛、香獐、金鹿、雪鸡、犀鸟等等。环山有三座美丽的森林湖，它们是白玛朗措（莲花天湖）、噶欧朗措（玉白天湖）和云秋措（圣水湖）。湖水极清，鱼很多，随手便能抓到。传说吃了湖中的鱼，死后将不下地狱。还说，墨脱珞巴人的老祖母，便是从滚堆颇章崖洞里出来的，她端着一竹筒水，不小心洒了，变成这三个美丽清洁的湖。

每年藏历七至八月，是佛教信徒香客转山朝湖的季节，他们成群结伙从四面八方涌来，转动着形形色色的转经筒，诵念着各式各样的经咒，顶礼膜拜山间每一块岩石，爬上绝顶插竖的七色经幡。他们渴望着眼前突然出现奇迹，关闭了千年万载的神门忽然打开，使他们此生此世真正踏朝晖永恒的幸福乐土。许多朝佛者把自己的耳环、戒指、嘎乌（金玉制成的胸饰）、项链、手镯等，扔进雪山掩映的云秋湖里，供奉湖神和龙女，请他（她）们指点神门的所在。

一位老喇嘛告诉我，滚堆颇章是莲花生大师留下的僧帽。大石头附近，藏着一把金钥匙，那是莲花生大师用过的，谁能得到这把钥匙，谁就能打开滚堆颇章的神门，可惜直至20世纪80 年代的今日，还没有谁有这样的福分。

巨型石鸟何时鸣叫

结邦拉山口以南，蓝色的仰桑河边，有一块很大的石头，石头的形状，很象神话传说中的大鹏金翅鸟，相信佛教的藏族人和门巴人，把它看成神鸟，看成守护世外仙境的圣灵。这块石头的名字叫“甲金钦勒”，意为“大鹏金翅鸟圣地”。

每年夏秋之间，许许多多信徒香客涌到这里，围绕着“甲钦勒”石头转经朝拜。有这么一种说法，使这些朝拜者如醉如痴。金翅鸟身下有一张神门，可以通到恰崩（鹰鹫山）腹腔里的极乐世界。这是所有神门中最难打开的一张，只有大家的诚心感动了神鸟，使它发出惊天动地的一叫，神门才会自动打开。神门打开了，里边还有一个大湖，无边无涯，波涛汹涌，必须要有一位道行高深的活佛念经，一百个技艺超群的船夫划船，一百只马头船齐头并进，才能抵达幸福的彼岸。那里住着另一个世界的人，也就是主宰未来世界的人。高大、美丽、勇武、谦和。他们想要什么，就有什么；想做什么，就能做什么。这些年年围绕石头转圈和念经的人们，渴望着美丽的神话变成现实，渴望着今生今世能成为未来世界的幸福的公民。

居住在“甲钦勒”神石附近的珞巴人，却有着与此完全相反的幸福观和神灵观。他们认为这只石鸟是魔鸟，假如让它叫出声来，这一带便会疟疾流行、灾荒遍野，甚至发生地震雪崩。他们砍来很多木柴，夜以继日地烧烤这块石头，甚至还用换锤砸坏它的喙，使用权之不能鸣叫。有的珞巴汉子还演出很多恶作剧，例如在神鸟周围大小便，弄得臭气熏天，偷走朝佛者的酥油和粮食，使其无法生活，只好离开此地。

神门为何打开又关闭

布达泽崩神山，坐落在玛尼翁后面，离红教诗庙邦寺很近。相传13世纪进入墨脱开辟宗教圣地的岗布巴，曾经派遗他的儿子德清林巴来到布达泽崩。也不知道通过什么办法，德清林巴找到了一把神奇的钥匙，居然把这座神门打开了。里边珍珠玛瑙堆积如山，还有各种各样的经书。他妻子杰姆大声法器。德清林巴非常高兴，抱出一大堆经书。他妻子杰姆大声咒骂道： “笨蛋！你不拿珍珠瑙，搬出这堆破玩意干什么？”话还没有讲完，突然轰隆一声，神门关闭了。德清林巴跑得快，保了一条命，但他的袈裟一角，被夹在石门中间，据说现在还能看出一点痕迹。可见，即使神门打开了，心术不正还是不行。

神门虽然关闭，但神山总算被发现了，德清林巴在宗教界也声名大振，尊称为吉色仁波齐（活佛）。布达泽崩的每一块岩石，每一处温泉，翥留下他的印记，成了神岩神泉。顶礼神崖，可以长寿；喝些神泉，死后可免地狱之苦。神门附近，有两处岩洞，上洞叫“上好运洞”，下洞叫“下好运洞”。洞内有小庙，并有莲花生大师和德清林巴的神像。围绕岩洞转经，据说功德无量。但转经的人，必须从两块并立着的石头中挤过去，挤过去一次，可以减掉身上的某些罪孽。但两块石头离得很近，一般身量的人已很艰难，假如他是个胖子，确实更加受罪。

他们倒毙在神门外

还有一处圣地名叫白玛协热，意为莲花水晶山，位于多雄拉雪山口以南。那是一大片被地震崩坍的乱石山，四周千年荒寂，根本无人居住。

二十多年前，上百名来自四川德格和西藏类乌齐地方的藏胞，在活佛达香珠古等僧人的带领下，千里迢迢翻山涉水到墨脱峡谷来寻找世外桃源、神秘乐土。他们来到东布村（现墨脱县治所在地），遇到两位当地的活佛，很有把握地说：“你们还需要呆在这里干什么？从这里过藤网桥，经霍拉村再往上走，翻过一座叫蓝天柱子的雪山，穿过两个雪狮对峙般的峡口，便到达了人间天堂白玛协热。去吧！去吧！都到那里去吧！那里有一张神门，四边月十五要打开，神门里是极乐世界，糌粑山，牛奶湖。汔的穿的样样有，我们何苦留恋这苦难的人间呢？”

于是，这群虔诚的信徒扶老携幼，翻过高山，趟过急流。穿过到处是旱蚂蝗和毒蛇、毒蜂、草虱的密林，步行七天，总算看到了巨大而高高隆起的白玛协热岩石山。两位活佛在山前念了很多经咒，摇响了所有的法器，扔了不少“刀玛”（供果）和麦粒。所有的人跟着顶礼膜拜，手脚步磨出了茧，额头磕出了血。但是，石山还是石山，一点不为他们的虔诚和哀告所动。两位当地活佛无可奈何，带着侍从穿越原始森林溜掉了。剩下上百名来自远方的朝佛者，在这片荒无人烟的山谷里受煎熬。

本教发源于冈底斯地区，对它崇拜由来已久。巍峨的冈底斯山及其周围的湖泊、河流等大自然造就了崇尚自然界的本教，而古代藏人又被这天地间的庞然大物所震慑，因此对它产生敬畏继而是崇拜心理，并尊它为象雄王国的神魂山。本教还认为天像一盖伞，地像一莲花，冈底斯山就是伞把和莲花的根茎；它处于世界的中心，是诸天神的住处，是连接天上人间的天梯；祖师先饶米沃且之化身就是沿着天梯下凡的，还有360位本教的神住在此山中。

他们糌粑吃完了，茶叶吃光了，既不熟悉道路，又不了解情况：真是叫天天不应，入地地无门。饿得实在无法忍受，只好上山砍“糌粑树”（青棕树）充饥，糌粑树只有浸泡发酵，才能勉强填塞肚子，康巴人根本不懂这些吃法，结果造成大批人食物中毒，暴尸荒谷。糌粑树不敢吃了，又饿死一批、病死一批，被毒蜂活活蜇死的也为数不少。上百人的朝佛群体，死里逃生者寥寥无几。他们从千里之外跋山涉水而来，却倒在寻寻觅已久渴望已久的通向极乐世界的神门之旁，那可怕的情形，真是惨不忍睹。

从米林到墨脱，我和次旦多吉一路走一路访问，在这里定居的无论是藏族人还是门巴族人，都是神秘乐土寻求者的后裔，或者本人就是一个孜孜不倦的探求者。他们或者他们的祖先，耗尽了辛苦积累的微薄资财，沿着世界上最艰险的路长途跋涉，承受了人间最大的痛苦和艰辛，最终也没有找到通向世外桃源幸福乐土的大门。他们只好在神山圣岭周围搭一座木楼或竹寮，在这里种植庄稼，放牧牲畜，并与当地土著通婚结友，繁衍后代，那遥远的雪山环绕的高寒家乡，反而只能在梦里想见了。

附记：西藏东南，雅鲁藏布江下游，喜马拉雅山南麓，在一片原始森林覆盖的峡谷，称为墨脱，意为花的世界。相传公元8世纪之时，佛教大师莲花生有过预示：当世界末日来临，墨脱诸山将向众生打开，以逃避种种劫难，因此这里又称“贝域白玛岗”，意为“ 隐藏着的莲花圣地”。很多个世纪以来，特别是近两个世纪以来，许多遭受人为不幸和自然灾害的藏族佛教信徒，纷纷离开故土，到这里来寻觅幸福和安宁。　

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