魏斯曼<%=id%>

生物学家
魏斯曼（Weismann,August Friedrich Leopold）
德国生物学家。1834年1月17日生于美国河畔法兰克福；1914年11月5日卒于巴登的弗赖堡因布赖斯高。
魏斯曼攻读医科，于1852年获得学位，在1859年的奥地利 – 意大利战争时担任奥地利军中外科医生，以后他对动物学发生了兴趣（洛伊卡特是他的老师）并被聘担任弗赖堡因布赖斯高大学的动物学教授。中年因患眼疾不能继续使用显微镜工作，被迫退而从事理论研究，在这个要求视力不太严格的领域中，他发挥了才能。他是以理论上的成就而扬名的。
在十九世纪七十和八十年代，他形成了自己的进化概念。在他看来，生命本身是连亘不断的，永存的。微生物就能清楚地说明这一点。它们只是简单地进行着分裂，分裂，再分裂，从不衰老和死亡（当然有无数的微生物被消灭或吞食掉。）就多细胞生命来看，好象也是这样，每一个有机体都可以追溯到另一个有生命的有机体中的有生命的部分一一卵细胞（以及精子），这一个生物体又可以追溯到另一个卵细胞（以及精子），依此类推，一直回溯到生命肇始的远古，中间从无间断；或许只是在原始的时候才出一过停顿，并且在那时发生了从无生命出现新生命约真实开端。这个就是“种质的连续”。
形成卵细胞和精子的这种种质，可以被看作是真正的生命的本质。可以做这样的想象：种质定期地在自身周围生长出一种有机体，既藉之自卫，又用来作为有助于从严密地保存在有机体中的种质断片产生出另一个卵细胞或精子的手段。（当时的一个以自己的神秘观点抨击达尔文学说的英国作家勃特勒说过这样一句简括的话：“母鸡不过是蛋生产另一只蛋的方式”。）
有机体本身可能死亡，但是对真正的生命来说，它正象花朵和果实对树一样，是短暂的和无关紧要的。环境的冲击只能影响非本质的短暂的有机体，但是对于有机体中永存的、卫护谨严的种质来说，是不能产生任何影响的。在魏斯曼看来，既然只有种质决定遗传，拉马克关于获得性状遗传的观点就是错误的了。这就使他同斯潘塞等人发生了激烈的冲突，斯潘塞等人是以某种方式的拉马克主义为依据，从而创立了他们的社会学理论。魏斯曼试图以制造一种持续不断的环境变化，并指出这种变化并不被遗传来证明他自己的论点。他连续二十二代割去了1592只老鼠的尾巴，指出所有这些老鼠生下的小鼠仍旧长着完整的尾巴。
魏斯曼继续发表了另一些主张，这些主张在随后的几十年中都得到了证实。他指出，染色体中包含着遗传机制，在细胞分裂时，染色体间发生的精细的分离必须维持一机制完整无损。这一点同弗来明的观察结果完全一致。魏斯曼进一步指出，在形成卵细胞和精子时，种质的数量被等分为两个部分，而受精的过程则又把种质恢复到原来的数量。新的有机体含有完整的种质数量，一半来自母本，另一半来自父本。几十年后，德符里斯重新发现了孟德尔的著作，终于牢固地确立了魏斯曼的概念。
在驳斥拉马克的观点时，魏斯曼的学说似乎是支持达尔文的观点的，事实上达尔文也为魏斯曼的某一著作写过序言，然而，种质连续学说并没有解决达尔文主义的严重缺陷一一个体变异和传代变异的事实，没有得到恰当的解释。实际上，魏斯曼的护卫严密的种质，看来是根本不会有变异的余地，而是完整不变的一代一代地传下去。可以这样说，魏斯曼学说一下子就把讲化冻结了起来，并且使进化变异现象变成了不解之谜。
只是德符里斯的突变学说才再次把进化解冻出来，后来，马勒又指出种质并不象魏斯曼相信的那样，处于完全被隔离的状态。环境冲击，虽然是不可预知地，而且也不会通过诸如伸颈或是断尾这类粗野的手段，毕竟还是可以影响种质的。

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