结束在世博会的演出后，台湾民间艺术团汉唐乐府将把甲骨文记载的武丁与妇好的故事，以现代人能接受的形式搬上舞台。“南音”这一世界非遗项目被成功开发成舞台剧后，获得了广泛好评。然而，一个民间团体要在流行商演充斥舞台的市场中生存，仍然是困难重重。
“南音”掌握18种清商调式
数十年前就致力于搜集和传承保护古乐舞的台湾汉唐乐府创办人、艺术总监陈美娥，说起甲骨文和古乐舞的关系头头是道。“关于武丁与妇好的故事，殷商时代的人都以为是神话，直到甲骨文的出土才证明它的存在。”要搜集这些资料并不容易，就在19世纪殷商11个王陵就被盗墓贼洗劫一空，后来陆续发掘时也有当地农民把甲骨文当做中药材给卖了的，直到这些龟甲牛骨上的文字被考古专家鉴定为甲骨文为止。
“武丁墓里的甲骨文是最齐全的，记载了当时几乎所有大小宫廷事件。”陈美娥说，后来这批甲骨文被带到台湾，台湾并因此成立了“中央研究院”。有意思的是，1976年，毛泽东主席去世前最后一次巡视到河南安阳桓河遗址部分，指点江山说那里应该是以前的殷商王朝都城所在，他坐的地方应该是宫廷区，后来果然农民在那里发掘出了一个妇好墓，被内地专家紧急抢救了。
陈美娥几十年来一直在做音乐考古，如今“南音”古乐已经被列入世界非物质文化遗产，她说，其实南音的源头一直可以追溯到夏商周时代，在唐代以前中国对古乐的记载是没有间断的，所以南音保存的“清商调式”就是商朝时代的大户音乐，也就是舜帝制定的五音十二律。“古乐不止是音乐，它还代表着古代的舞蹈文化、礼仪、祭祀文化等诸多传统的习俗和道德观。”陈美娥这样描述着她对古乐的理解。
叶锦添助阵 《诗经》入词
古乐虽美，怎么跟甲骨文这“死气沉沉”的东西结合？怎么搬上现代舞台而不让人昏昏然？
陈美娥请来了著名服装造型师叶锦添助阵。在安阳保存的青铜器皿的图案上找灵感，安阳政府相关部门还请来技术专家从古骸上恢复古人长相，帮助他找设计灵感，“甚至我建议他从现在的日韩服饰上去找元素”。陈美娥说，其实日韩的服饰文化要追溯源头就是中国的汉唐以前。
“武丁与妇好”讲述了当时王后妇好为了解救出征的夫君，不顾身孕和性命安危，带兵救援的感人故事。故事很曲折，怎么在没有台词的舞台上让人看懂？陈美娥想到了每一幕之前用投影简介情节的办法。
历来古代宫廷或民间的乐舞，是离不开唱的。“唱又不能唱现在的流行歌曲，我把《诗经》填入了清商曲调。”陈美娥说，比如第一幕讲述王与后的相遇相恋，“风”篇里的《蒹葭苍苍》就很切合那种情感；比如妇好在向祭祀占卜时，大祭祀会朗诵“商颂”。在第三幕战争场面中，伴乐仍然是南音，舞台表现上，她请来少林寺的师父加入了大量武术。
待价而沽的“珍品”
由陈美娥创办的汉唐乐府已有26年的历史，进入内地也好几年了，然而真正商演的机会并不多，通常多是出现在文化交流之类的高端舞台上。“我们也想商演，但需要找一个‘靠山’，也需要剧院或演出商来邀约。”
找“靠山”是为了解决汉唐乐府庞大的支出。除去“保护性”地“养”着那批“南音”专家，在制作上庞大的支出都使得汉唐乐府必须量入为出。“我最大的投资方是我哥哥。”陈美娥开玩笑地说，除去家庭自己往里投资，和一开始拿到的台湾政府的扶持资金外，她必须“找钱”。“以我们的投入，演出一场至少得有30万元的演出费才行，并且太低端的场所我们是不会去的。汉唐不追求成为商演明星，而是要当顶尖的那一员。”
陈美娥刚刚放弃了一个“机会”，当然，本来龙门石窟邀请他们的《洛神赋》或《教坊记》在那儿驻演几场，但因当地旅馆设施太差而没能成行，“不能让观众看戏到晚上没地方住”。不过，内地开
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