子濯孺子才对自己的生死那么自信，这是他对人品的自信。竞技性活动中蕴含着人品的光辉，射箭可以考验品格，所以，它才成为周朝天子选拔诸侯公卿士大夫的一个必考项目。
在周朝，诸侯们每年定期向天子述职，推荐人才。天子怎么来考验这些地方上推荐上来的人才呢？
就是举行射击比赛。比赛地点在射宫，大概就相当于现在的射击运动中心吧。考试标准有两项，一项是技术性标准：能否命中目标。一项是风度标准：就是看你举止得当否，形体能否配合音乐的节奏。而且根据行政级别的高低，分别演奏不同的乐曲。
为什么要演奏这些音乐？就是要提醒射手莫忘记自己的职责，大概相当于唱“手握方向盘，心中想人民”。选手在比赛过程中做到人、箭、乐合一，从当时对于射击运动的宗旨就可以看出来。《礼记》中射击运动的宗旨就是：射箭是一种意志的抒发运动（原文：射之为言者，绎也；或曰：舍也。绎者，各绎己之志也）。既然如此，就来一点能有助意志抒发的音乐吧。音乐既然能有助意志抒发，一定有助于改进比赛状态。
而选手在与自己职位相匹配的音乐中，心平和，体端正，拿着弓矢，审视射击目标，稳如泰山。而选手的精神层面要与自己的角色层面结合起来。如果选手是做爸爸的，就要把箭靶当成自己做父亲的目标；如果选手是做儿子的，就要把箭靶当成自己做儿子的目标……把自己的人生角色和竞技状态合一，然后，发箭。这其实是通过射箭这项体育运动将人的才华、品德具体化、外观化，进行量化考察。
箭术成绩与地盘挂钩
射中了，说明啥？说明你称职。射不中，说明你从技能到品德，都不称职，喝杯罚酒。喝罚酒后，处罚措施还上升到政治层面和经济领域，某处诸侯推荐的干部射不中，说明推荐者不合格，就不能参加祭祀这样的国典，如果屡次不能参加国典，对不起，该削你的封地了。某处诸侯推荐的干部射中，说明推荐者尽职尽责，好，再多封些土地给你。
推荐绩效与土地赏赐挂钩，不知道当今的中学校长推荐北大清华生会不会采取这种制度？
不同级别的选手出场比赛，演奏不同的音乐，这个比现在的世界杯、奥运会一首歌唱到底要好，就好像少先队运动员出场就演奏少先队队歌，广东选手一出场就演奏《雨打芭蕉》一般。
这些音乐具体的旋律怎样？遗憾地告诉你，失传了。但是内容可以根据《诗经》揣测一下，例如《采苹》和《采蘩》，就如同《采蘑菇的小姑娘》吧，小姑娘尽职尽责采蘑菇，为爸爸妈妈作贡献，诸侯和士采来植物，为天子祭祀作贡献，道理是一样的。
孔子将箭术人品挂钩
孔夫子相信人品和箭术之间的关系，他说：“若夫不肖之人，则彼将安能以中。”若是那些品行不达标的人，怎么能射中目标呢？
孔子为何这么说呢？我想，应该理解成在箭术和人品之间，更注重人品，甚至成了箭术的核心内容。
孔子主张“文射”，他认为“射不主皮”，也就是射箭只讲射中目标，不一定要穿透靶子，因为“力不同科”，因为力气大小不同。孔夫子可能没想到，他这个主张有两层现代体育含义：将射击从军事技能中脱离出来，独立成体育运动；比赛分为轻、重量级别选手。
以上故事来源：《礼记·射礼》和《论语》灌水人：刘黎平
结语：中华民族不只是一个勤劳勇敢智慧的民族，也应是一个挺拔俊秀的民族。
看看晚清时代一些老照片，那些笼着袖子，一脸麻木的国人，是让人何等地沮丧；可看那些威武挺拔，神骏清秀的兵马俑，又让人何等地神往！在我们这个古老的国度，要保持青春的姿态，保持挺拔的风度，就要有一种好的运动。
射箭，我觉得是一种不错的选择。射箭，需要目标，培养人的专注感，培养人生的目标感；开弓，拉弦，可以培养人的姿态感；平心，静气，在定境中发射，可以培养人的爆发感，涵养感。
这样的孩子，这样的民族，有什么命不中的呢？(刘黎平)
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