棺椁内，墓主人的尸骨已经烂掉，这让关于墓主人身份的猜测更加扑朔迷离。 记者 潘恩战 摄
五牲俱全莫非王陵？
在古代，只有祭祀“王”一类的人物时才可杀牛若祭祀时牛羊不分，便是杀头甚至是灭门的死罪该墓里居然发现五头牛以及若干马猪羊狗的头骨
建昌东大杖子这座规格甚高、汉胡风格兼杂的战国大墓究竟是当年哪位权贵的身后归宿地呢？目前有四种说法值得关注。第一种，这是当年活跃在北方、与中原王朝多有往来的某东胡王墓地；第二种，这是燕国派到此地管束周边百姓的某郡守的墓地；说法三，这是为燕国扩地千里的燕国名将秦开的墓地，即便不是秦开本人，也是与其地位、战功相近的燕国某位镇守北方关塞的大将军墓地；最后一种说法，猜测最为大胆，这大墓有没有可能是燕太子丹，乃至是燕国末代国君燕王喜的墓地呢？这四种说法无论哪种说法成立，建昌历史都将被改写！
郭大顺先生表示，就这座大墓目前所发现的陪葬品看，既有中原诸侯国的王侯墓葬的特征，又兼有北方胡族的墓葬风俗，至于墓主人的具体下葬时间，目前还无法做出准确判定，只能笼统说此墓起建于战国中晚期。
这里是东胡王的祖陵？
在该大墓挖掘前，周边的一些有一定规模的墓葬被盗挖，仅出土一两件家畜头骨，与该大墓深埋地下、数量众多的家畜头骨比，完全不可相提并论。这叫做“五牲俱全”，在古代，这样的祭祀规模，只有王侯级人物才享用得起！
从这座大墓正在清理的陪葬品看，多是具有中原特色的大型彩陶，如彩壶、彩盆、仿鼎陶器等，具有鲜明的燕文化特点，既然如此，为何判定此墓与东胡王有关呢？这与墓葬坑上方发现的陪葬的家畜头骨有关。
在挖掘过程中，考古专家在土层中清理出大量的家畜头骨，包括五头牛、两匹马、猪羊狗的数量70多个，而用大量家畜头骨陪葬，无疑具有鲜明的草原民族墓葬特色。
在该大墓挖掘前，周边的一些有一定规模的墓葬被盗挖，仅出土一两件家畜头骨，与该大墓深埋地下、数量众多的家畜头骨比，完全不可相提并论。这叫做“五牲俱全”，在古代，这样的祭祀规模，只有王侯级人物才享用得起！
中国古代社会是等级森严的专制社会，因此，即便殉葬以动物取代人，下葬的家畜也是很有讲究的。只有“王”一类的人物，后辈子孙祭祀他时才可杀牛配享太庙，这叫“太牢”；大臣级别的人祭祀只配用“羊”，称之为“少牢”。若祭祀时牛羊不分，便是僭越、是大不敬，是杀头甚至灭门的死罪！建昌东大杖子墓里居然发现五头牛的头骨，大墓主人的显赫身世不言而喻。
春秋战国时期，辽宁一带活跃着东胡、山戎、令支、孤竹、屠何等多个民族，均属于东北夷，其中东胡族最为强大，东胡后被匈奴击破，一部分东胡人被匈奴掳掠，一部分人仍留于家乡并与其他民族融合，后成为鲜卑族的祖先。
东胡是游牧民族，他们不像汉人那样建城郭、修宫殿，而是依水草而居，相当于部落酋长国。不过，据人类学家判定，东胡族与屠何、孤竹等民族并非是异族，而与中原汉人同宗同祖，都是由O1M199这一基因延续下来的黄帝子孙，连孔子也称辽宁是“君子之地”。
因此，历史上的东胡、屠何等民族也许不是单纯的游牧民族，而带有鲜明的汉文明早期印记。公元前663年，东胡联合屠何、山戎等族对燕国发动大规模进攻，这一仗差点把燕国给灭了。燕国迫不得已向齐国求救，齐桓公接受名相管仲的建议，打出“尊王攘夷”的旗号，统领齐燕大军出击塞北，驱东胡、灭孤竹、败屠何，留下了“老马识途”的历史典故，孔子还为此赞曰：“微管仲，吾辈皆为左衽矣！ ”大概的意思是，没有管仲的出谋划策，我们都得沦为奴隶，屈从异国的风俗了！
那么，在这场因战争引发的民族大迁移中，东大杖子这座汉胡墓葬风格兼杂的大墓有无可能是古东胡王或古孤竹王、屠何王族的祖陵所在地呢？
兴建沈阳城的秦开埋骨于此？
秦开镇守的燕国边陲就在东大杖子一带，他所统辖的地区百姓汉胡兼杂，秦开本人又在胡地做了十年人质，他的功绩与经历，在当时可否享有如此等级的大墓？
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