古人以天为阳，以地为阴，单数为阳，双数为阴。《周易》里将一三五七九，五个数字相加，即得二十五。《周易大衍》里也有“天数二十有五”之句。乾隆用古人之典来钦定宝玺的数目，以象征自己的王朝能绵延无限。
故宫乾隆“宝玺”为啥是25方
张心笛
在故宫乾清宫与坤宁宫的中间有个交泰殿，寓意天地交泰，是皇宫的内廷后三宫之一。乾隆以后，这里一直是存放清代“二十五御宝”之所。
何谓“御宝”？
御宝，也称“宝玺”。我国自秦代时起用玉石镌刻成的印章，凡帝王天子使用的曰国玺，曰御宝，诸侯或官吏们使用的曰印，秩卑者使用的曰铃记，其制度严明，秩序井然。而如今世人都习惯把各种玉石金属及木质等材质镌刻的统称为“印”或“章”。印，自古有取信于人的意思，我国自上古时始，刻印章用的玉曾用于祭祀和装饰，自周代时起玉被定义代表儒家五德：“仁、义、礼、智、信。”玉代表着美好、尊贵，更是权力、财富、高雅的象征。从考古得知自三千多年前的商代开始已用玉石作为印及信，从皇帝到庶民均知盖用印记以资信守。帝王用玺的制度为封建时代历届王朝沿袭，并从秦代起御玺成为皇权交替，册封的凭据和镇国之宝，各种用途的宝玺作为日常行使皇权的重器，被礼敬珍藏。但历史上对宝玺的记载不详，在封建王朝的众多宝玺中，最引人注目的是秦始皇用和氏璧雕刻的“受命于天，既寿永昌”传国玉玺，只可惜它很早就不知所踪。除此之外还有一方是宋徽宗时用材精良精心雕刻的“定命宝”，另一方是明建文帝时雕刻的“凝命神宝”，这两方玉玺也同样不知所终。如今保存完好的只有仍珍存于故宫的清代“二十五宝”。
何谓“二十五宝”？
“二十五宝”，是乾隆皇帝指定的代表国家政权的二十五方御用国宝的总称。在乾隆以前各朝，皇帝御宝一般是随用随镌，没有确切的数字，因此到乾隆继位时御宝已有二十九种三十九方之多，并且记载失真，前后重复，用途不明，混乱不堪，针对这种情况，乾隆十一年时乾隆帝对前代的御宝重新考证排次，将其总数钦定为二十五种，并详细规定了各自的使用范围，统一存放，俗称“二十五宝”。
乾隆为什么钦定了“二十五宝”？
乾隆皇帝之所以要钦定 “二十五”宝，在他八十六岁时写的题为《匣衍记》里阐述了他的用意，《匣衍记》中指出“定宝数之时，密用姬周故事，默祷上苍，祈我国家若得仰蒙慈佑，历二十五代以长”，“我大清得享二十有五之数”，所谓“姬周故事”，指的是周平王迁都洛邑开东周25代王业。我国历史上历时最长、世数最多的王朝就是东周。乾隆帝把顺治帝定都北京时为第一代，祈望大清王朝能像东周那样延续25代。《匣衍记》里还曰：二十五，这是用《周易大衍》“天数二十有五”的典意，古人以天为阳，以地为阴，单数为阳，双数为阴。《周易》里将一三五七九，五个数字相加，即得二十五，乾隆也是用此典来钦定宝玺的数目，以象征自己的王朝能绵延无限，但清朝从顺治到宣统，实际仅延续了十代，大清王朝即寿终灭亡了。
“二十五宝”都叫啥？
乾隆皇帝钦定的二十五方御宝分别为：大清受命之宝、皇帝奉天之宝、大清嗣子之宝、皇帝之宝(两方)、天子之宝、皇帝尊亲之宝、皇帝亲亲之宝、皇帝行宝、皇帝信宝、天子行宝、天子信宝、敬天勤民之宝、制诰之宝、敕命之宝、垂训之宝、命德之宝、钦文之宝、表章经史之宝、巡狩天下之宝、讨罪安民之宝、制驭六师之宝、敕正万邦之宝、敕正万民之宝、广远之宝。这“二十五宝”的印文除青玉的“皇帝之宝”为满文外，其余全部为满汉篆书两种文字。乾隆十三年创制出满文篆法，为使御宝上的满汉文字书体协调，乾隆曾下谕旨除大清受命之宝、皇帝奉天之宝、大清嗣子之宝、满文的皇帝之宝四方御宝因是在清人入关以前就使用，不能随便改动外，其余的二十一宝一律进行了改镌，其宝中的满文本字也全部改用篆体镌刻。二十五宝材质有玉石、金，也有旃檀木的。印钮有交龙、盘龙、蹲龙、龙凤等各种龙形，其雕制极精美细腻，形象生动，堪为清代宫廷印章的代表作品。
“二十五宝”为何藏于交泰殿？
交泰殿殿名取自《易经》，其含有“天地交合，康泰美满”之意。此殿于明嘉靖年间建，清顺治康熙年间均曾重修，嘉庆二年(1797年)曾被大火烧毁，后重建。交泰殿为方形，面阔进深各三间，单檐四角攒尖顶，铜镀金宝顶，黄琉璃瓦，四面明间开门，龙凤裙板
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