推倒。
正是因为安乐死本身就游走于道德与法理的边缘，所以关于安乐死的话题一直持续，却一直没有定论。尤其在中国，亲情、文化、伦理、道德与法律相互冲突——是看着亲人在痛苦中延续生命，还是随他意愿用外力助其结束生命?
2007年，患有进行性肌营养不良症的28岁女孩李燕向全国人大提交了“申请安乐死立法议案(草案)”。生活完全不能自理的她希望能够有尊严地离开人世，并将自己的器官捐助给那些有需要的人。
似乎生命这样的延续，在她看来才更有意义，她曾对媒体这样说道:“我希望能够有尊严地活着，如果不能，我宁愿死去。”
在某网站一个关于安乐死的调查中，71.9%的网友表示，如果患绝症，会选择安乐死。
但与此同时，反对者的声音同样值得重视:安乐死合法化后是否会被滥用?是否会冲击现有的伦理道德?
事实上，安乐死并不仅仅是道德层面的事情，它所涵盖的法理以及技术方面的问题，同样显得十分棘手。
对于其法律后果，一直延续着两种争论:一方认为，安乐死不能阻止行为的违法性，仍构成刑法上的杀人罪，但处罚可以从轻；另一方则认为，安乐死虽然在形式上具备故意杀人罪的要件，但安乐死是在病人极度痛苦、不堪忍受的情况下提前结束其生命的医疗行为，而医疗行为是正常行为，因而不构成杀人罪。
有专家指出多重问题:一旦安乐死变得合法，怎么防止利用这一手段进行谋杀、逃避赡养、掩盖医疗事故等问题?实施过程中如何能做到合法，并保证有多重相互监督制约?为此，安乐死需要一整套完备、严密的法律体系来支持。
对此，陕西省人民检察院一位不愿具名的检察官称，以中国目前的国情以及执法的现状来看，安乐死合法化的条件并不成熟，“或许在满足一小部分人希望实施安乐死的意愿之外，会有更多的人拿着法律，行杀人之实”。
中国生命关怀协会秘书长罗冀兰表示，与其呼吁安乐死合法化，不如给予病人更多的临终关怀。全国每年有700多万人因病痛离世，但大多数人并不了解临终关怀，“医院做好普及关怀，或许比安乐死更能安慰病人及家人的痛苦”。(袁长春徐静台建林)
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