揭广东讲古艺术现状：人死艺亡

揭广东讲古艺术现状：人死艺亡

　　核心提示：相比于人才辈出的相声或倍受追捧的海派清口，粤语讲古这门曾经辉煌的语言艺术在时代大潮的冲击下却是日渐零落，听众锐减，从艺者也越来越少。讲古老艺人担心，讲古这一文化会进入人死艺亡的状态。

　　凤凰卫视11月26日《南粤纪事》，以下为文字实录：

　　杨舒：搬凳仔，听古仔，搬一个小凳子，去听讲古人说书，短短六个字带出了无数广东人共同的美好记忆，所谓广东讲古，其实就是粤语说书，指的是用粤语方言对小说或民间故事进行再创作和演绎的一种曲艺形式。主要流传于珠三角一带，而粤语讲古艺人也被亲切的称为讲古佬，上世纪四十至八十年代间，听古仔一直是粤人茶余饭后的重要娱乐活动，而讲古佬也是济济一堂，一度成为老百姓心目中的明星，而在收音机和电台出现后，广东古仔更是通过电波传到了千家万户吸引着众多古迷收听。

　　然而，时至今日，相比于人才辈出的相声或倍受追捧的海派清口，粤语讲古这门曾经辉煌的语言艺术在时代大潮的冲击下却是日渐零落，听众锐减，从艺者越来越少，以至于不少人担心，会不会有一天它就这样悄悄地消失了。而本期节目，我们就带您回到羊城广州，为你讲述粤语说书的这段古，去了解它的前世今生。

　　粤语说书受冲击渐零落 讲古艺人谈说书经历

　　颜志图(讲古艺人)：大家来啊来啊，有古听啦有古听啦，讲个羊城掌故。各位，广州人有个习惯，当别人给自己倒茶的时候，自己总是在桌子上用手指笃笃笃笃，这种叫做叩桌谢茶，为什么有这样的来历呢？

　　相传乾隆皇游江南的时候，有一天和干儿子周日清去茶楼喝茶，见到一个伙计拿着水壶向着客人的茶杯，提高水壶一倾斜，哇，那些开水好像一条小瀑布一样，冲到了茶杯里面，那些茶叶立马翻滚起来。乾隆皇一时兴起，好奇心动，向着干儿子周日清的水壶冲了一壶茶，哇，皇帝给自己倒茶啊，这还了得，如果是在朝廷一定要跪在地上三呼万岁叩头谢恩的，但是乾隆皇曾经说过，任何情况下不能暴露他的身份，于是周日清就诚惶诚恐地在茶杯边上用手指笃笃笃笃笃笃，事后父子回到客栈，乾隆皇就问周日清为什么要这样，周日清就说，父皇给臣儿倒茶，臣儿万万不敢当，在当时的情况下，我没有办法就只能这么做以代替叩头。各位，久而久之，叩桌谢茶就成了广州人，喝茶时的风俗习惯了。

　　今天下午讲的就是《水浒传》，《水浒传》是经典著作来的。就不能说随便发挥，随便乱讲，虽然我讲了这么多年的古，对这些故事都比较熟，但是对于经典著作，讲一个小时故事，但是准备工作起码都要一个多小时。

　　首先呢，是将书本的语言翻译成广州话，翻译成口头的语言。第二呢，它书中刻书的人物，自己要加加工，比书中要更生动，人物的性格啊各方面都要更加明显，还有就是要迎合广州人听古的习惯，所以要加插很多广州的口头语啊、歇后语、成语和俗语，不能够照书讲的。

　　就坐这部公车217，没有什么人，现在讲古在广州来说，说场的场地还是比较少，我在文化公园暂时就是一个星期有一场而已，我都说了，讲古这个东西就跟烂棉袄一样，为什么叫烂棉袄呢？就是天冷的时候有件烂棉袄穿下就不会冻死，但不会很暖，就是说讲古的收入不会很高，跟一般打工的差不多，甚至还要比打工的少，不过全凭的就是你的事业心。

　　解说：颜志图，从事粤语讲古50多年，2008年，他被评为广州非物质文化遗产，粤语讲古艺术的唯一传承人，但在很长的一段时间里，他出现在报章的头衔，却往往是广州最后一个讲古佬，每个星期六的下午三点，颜志图总会准时出现在市文化公园的讲古坛上，一袭蓝色长衫，一把折扇，一块醒木，一个音质不算很好的麦克风，就如他自己口中的孤身剑客，在这不大的讲古檀上，颜志图几十年如一日的上演着武侠江湖沙场烽烟，而在台下几乎是清一色白发苍苍的老人，时间仿佛在这里凝固。

　　据传说，广东的讲古和北方的评书原本是同一个宗师，明末清初的说书大家柳敬亭。作为幕僚，柳敬亭跟随名将左良玉南下抗清，并以说书鼓励士气，也将说书艺术带到了广东，此后广东开始出现说书艺人，他们尊柳敬亭为祖师，而扎根岭南也让这门传统的艺术沾染了更多广府的气息。

　　彭嘉志(讲古艺人)：东山西关惠福西，白粥肠粉油炸鬼，千年广州多掌故，羊城处处有古仔，陶陶上月最正斗，拎来发财好就手，花好月圆买翻个，金银珠宝样样有。程咬金人家说三板斧嘛，那么北方话本就会说他，第一招就什么横扫千军，第二招就力劈华山，北方话本就会用这些的，这是很有气势的，这是北方人的习惯的。而当换到广东人讲的时候呢，我们会怎么说呢？我们会设计一些很生动搞笑的词。例如，一刀我劈寿头，那么寿头就是粤语里面骂人的话嘛，粤语里才有的。我膛你，北方话里面哪有膛这个词呢？北方话只是有宰嘛，膛你，因为程咬金这个人，本来就是一个很大老粗的人，所以你必须要用这些词，但是这些词可能在北方话里面比较难以找到。

　　梁锦辉(讲古艺人表演艺术家)：在文武百官中间就走了一个人出来，只见这人头像磨盘，眼看像熟了的贝壳肉，鼻子像田螺，后脑勺长了块大肉瘤，肚子涨涨的，手像细长的竹子，脚就像粗大的木头，走起来东歪西倒，说起话来上气不接下气，皇上，微臣有一事启奏。

　　彭嘉志：粤语里面它就有很多古灵精怪的词，它又不一定是粗口，但又是很俗的，听着就显出他粗鲁的性格。

　　梁锦辉：描述一个人那种奸诈，头就大到磨盘那么大，眼睛就凸出来，就好象熟了的贝壳肉一样，鼻子就像田螺，鼻孔跟田螺那两个洞一样都给看到了，多难看啊就像烟囱一样，就很形象。如果你是用北方的语言就没有这些了，但这些就是很本土的语言。

　　彭嘉志：这些就粤语讲古在说的特色了，就是除了它娓娓道来之外，它有一个市井味。

　　杨舒：早期的讲古艺人，多在寺庙门口对香客讲演劝世文，后来发展至自搭简陋的讲古寮，会在街头开档，有些则在中下等茶楼设点，讲述的题材也是五花八门。那时候的说书艺人，常常是拍两下手掌，打两下锣以吸引路人观看，当讲到自己认为精彩之处并停下扇着纸扇向路人收取钱财，为此以往有一种看法认为，讲古说书是为三教九流中的九流，甚至称为斯文乞丐，可能这是种偏见，却也道出了讲古的市井化，而或许这就注定了它不会有太多的荡气回肠，却能上演牵动众生的悲欢离合与儿女情长。这门街头草根艺术的发展演变，其实也是讲古艺人们的生活演绎。