●人与人之间的关系是复杂的。为了理顺这些关系，除了用法律规范以外，还有道德规范，即家庭道德、职业道德、社会道德这“三大道德”。既然人与自然的矛盾日益突出，既然处理人与自然的关系已经尖锐地摆在面前，这就要求我们努力拓展道德的层次，提出一个“第四道德”，即环境道德的问题。

●环境不仅有个美不美的问题，而且更是一个生死存亡的问题。与环境建立稳定、和谐的关系，关键取决于人类自身。既要站在人类的立场区分自然的利和害，趋利避害，取利除害，但是又必须看到人与自然这个共同体的相关性。不然，“开发”会变成“掘墓”，“发展”会变成“自绝于天地”。

人类是从自然界分化出来的。尽管人类分化出来以后，仍然是自然界的一个组成部分，可是由于人有社会性，人与自然界就自然地构成为一对矛盾。在这一矛盾斗争中人类取得了节节胜利。当然，“有奋斗就会有牺牲。”人类战天斗地，同时也受到自然界的强烈报复和无情惩罚。在自然界面前，人类属性既是常胜军，也是常败军。这一次遍布全球三十多个国家的“非典”，就是自然界对人类挑战的回应。一个直径只有10～300纳米的、要放在电子显微镜下才能看见的小小病毒，把自称“万物之灵”的人类搅得团团转。看来病毒是要迫使人类承认“万物之灵”在对付它这一方面还不怎么灵，是要再一次提醒人类应当像尊重人的人格一样尊重自然，是要唤起人类赶快同自然界“握手言和”，尊重自然规律，重视生态安全，不要乱吃野生动物。

人与人之间的关系是复杂的。有夫妻、父子、兄妹等家庭关系，有同一单位内部的上下级之间、官兵之间、员工之间的关系，还有同社区、地区、国家之间的社会关系。“不以规矩，无以成方圆。”为了理顺这些关系，除了用法律规范以外，还有道德规范。这就是我们常说的家庭道德、职业道德、社会道德。伦理学一直在讲这“三大道德”。舆论界也在大力弘扬这“三大道德”。

既然人与自然的矛盾日益突出，既然处理人与自然的关系已经尖锐地摆在面前，看来只讲这“三大道德”已远远不够了。这就要求我们努力拓展道德的层次，提出一个“第四道德”，即环境道德的问题。

人与生物，与自然、与加工过的自然、与未加工过的自然组成一个共同体。在这个共同体中，每一个成员都有其存在的权利。地球上的动物、植物、矿物，水圈、气圈、生物圈，地球、行星、太阳系之间，都不是各自孤立、互不相干的，而是互相作用、互相渗透的。它们之间的关系也是“一荣俱荣，一损俱损”，“合则两利，分则两伤”。别的星球上也许有人类、类人，甚至超人，在太阳系里肯定是只有地球上有人类。天地相对于人类来讲，都是人类的环境，区别在于远近与大小。

这样，人类如何与它们建立稳定、和谐与真善美的关系，矛盾的主要方面就是我们人类自身了。因此，早在20世纪初就有人提出建立环境伦理学，并迅速分为人类中心主

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时间：2009-5-11 19:09:33