他们共同反对“人类沙文主义”，反对“物种歧视主义”；他们共同提倡要从“对人如己”扩展到“对自然如己”；他们认为，为了共同体的公共利益，为了人类整体的长远利益，应当确立人对自然的行为的评价标准，确立人类改造、利用、占有自然的正当范围、合理途径以及在优化环境中应当承担的义务。自然界的变化是无目的的，人类的行为是有目的的。不用说，人类要站在人类的立场区分自然的利和害，然后趋利避害，取利除害。但是，这种取利除害必须看到共同体的相关性，必须想得远一点，再远一点。不然，“开发”会变成“掘墓”，“发展”会变成“自绝于天地”。

环境不仅有个美不美的问题，而且更是一个生死存亡的问题。“民以食为天”，民更以“安”为地。在你吃野味时突然告诉你野味中的果子狸可能有SARS病毒。请问你是要“食”还是要“安”？当然是“安”重于“食”了。不要以为吐一口痰是小事，有时候一口痰就是一把杀人刀，就是一个“细菌场”，就是对环境污染，就是叫人感染，就是大逆不道。对付“非典”病毒我们可以用药物杀死它，其实也可以针对病毒的寄主性，“以夷制夷”，引进寄主在别的动物身上的病毒杀死对人体有威胁的“非典”病毒。病毒是生物退化“退”出来的，没什么了不起。先进的人类有办法在优美的环境中对付“非典”，并且在对付“非典”中进一步优化我们的环境。

人的社会化是个过程。人生下来时无异于动物，总是第一步先同自然打交道，然后再同社会打交道。从这个意义上说，“第四道德”是“第一”道德。

（作者为全国政协常委、上海大学社会学系教授）

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时间：2009-5-11 19:09:33