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晚清进士唐容川，认为中医比西医高明，但西医也有所长，“西医初出，未尽周详;中医沿讹，率多差谬”，所以应该“不存疆域异同之见，但求折中归于一是”，这是他著名的《中西汇通医经精义》的基本主张。另一位主张汇通的代表是朱沛文，他比唐容川更了解西医，人在广州，与西医多有来往，他的汇通之见更倾向于西医，但也没有否定中医。自1601年，利玛窦定居北京，此后10年间宣传西方历法，得到成效，有过中西历法“汇通归一”的提倡，徐光启在那时候做了一些关于汇通的论证。
甲午以前汇通派成为医界潮流，风行一时。1871年，清朝的同文馆设立了医科，但没有成效，数年后就解散了。1881年李鸿章创办北洋医学堂，是洋务运动的一部分，师资当然都是西人，而最早留学归国的西医黄宽从1862年受聘于李鸿章幕府。北洋医学堂在洋务派失败后也就萧条了。
丁福保的《医学报》
甲午战败在中国上下引起的震动不亚于鸦片战争，要点就在于，区区日本小国在短短的40年，竟与西洋列强一样傲视中国，所以甲午战败后，着力引进新知已经是当时的人心所向。戊戌变法六君子之一康广仁，倡导变法维新，反对缠足，他办的《知新报》上开有专栏介绍西医。
这时期由中医丁福保和海归西医颜福庆创办的两个医学团体“中国医学会”和“中华医学会”，先后在上海成立。1904年丁福保创办了《医学报》，他虽然是中医，而他在报纸上却也大力提倡引进西医，介绍解剖学、生理学之类西医知识，对中医界大加检讨，这份报纸也成为随后成立的“中国医学会”的会刊。在几年内丁福保还翻译了一大批西医书。甲午之前中文的西医著作有50种，中医书有120多种被译为西文。到1919年之前，情况大不一样了，西文的中医书增加了数十种，而中文的西医书达数千种。页码：[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] 第4页、共11页 |
