古铜镜的文化精神3

杂于其间其外的植物、动物、人物、神灵等，以及作为装饰的各种线纹，都显示出中国美学的基本特征，即以流动的线条为基底的写意性。正是这种写意性，使中国艺术美的内涵之深刻和表现力之博大，至今在世界上仍具领风骚的地位。宗白华先生正确地指出：“世界艺术有三绝，古希腊的雕塑，中国的绘画，德国的音乐”。

　　宗先生所说的中国的绘画之绝，就是指中国绘画艺术美的写意神韵。这种写意神韵，使我们在似与不似之间，在神秘、半神秘与不神秘之间，在虚实之间，在有无之间，能感受到铜镜美所展现的无穷想象的艺术时空。不仅是那些定形的青龙、白虎、朱雀、玄武是神性的，而且其他植物、动物、人物甚至线纹，都是具有神性的图像。试看，那乳钉的乳像，岂不是大地母亲之乳？而那圆钮、玄钮及其钮座，则使人能想象到神话里天宫中那耀眼的神灯和华彩的灯座。当被称为乳钉的图形多到七个和七个以上时，人们更能从中想象到晴朗夜空圣洁灿烂的星座。可以说，汉镜中的圆钮、玄钮及其钮座，还有乳钉，乃是铜镜美之聚焦，是美韵之心，其意韵广大而深邃。其他形象都由此发射出去。在铜镜之美中，正好体现了中国绘画的首要之法，“气韵生动”。而且在铜镜的形象安排构图中，也体现了画法的另一重要之点：“经营位置”。在一面铜镜中，不仅不同形象之间层次分明，错落有致，而且镜与镜之间总有变化。即使看似大同的形象中，也能见其“同中之异”。每一面镜，都有个性，都是“

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